他如寄兴青楼，自谓于德无损，不知淫娼贱质，百种温存，无非陷人钓饵。一入其中，即被迷惑。况遇尸痨之妇，疮毒之妓，性命莫保，身体臭烂，流毒妻子，嗟何及哉？

　　他如经常去妓院取乐，自己说在道德上没有损害。不知道淫乱的娼妓身体低贱，千依百顺的温柔顺从，没有不是陷害人的诱饵。一进入那里面，就被迷惑住。更何况遇到患肺痨的女人，恶疮梅毒的娼妓，性命就难保，身体腐臭朽烂，流毒给妻子儿女，后悔嗟叹哪还来得及呢？

　　此等淫邪之行，惟在当境之初，动念之始，及思降伏。有慧剑二焉，　曰忍而已矣。不能忍，　曰又忍而已矣。传奇小说，多属子虚，虽意取讥时，或理含警世。披览之余，动心失性，则人人之孽，皆其孽矣。自觉之余，更思觉世。表彰感应，救拨淫迷，必能使听者大发深省。岂非所谓爱人以德，自求多福者哉。

　　这样淫乱邪恶的行为，只有在处于那个境况的最初阶段，闪动念头的开始，要急速考虑战胜治服它。有智慧宝剑两把在这里，就是忍耐罢了。如不能忍耐，就是又一次忍耐罢了。传奇小说里的故事，多数属没有的事情，虽然意思用来讽刺当时的现象，有时说理含有警戒世人的意思。阅读后的余暇，往往牵动内心失去善良本性，那么别人的罪孽，都是自己的罪孽了。自己觉悟的余暇，更要考虑让世人觉悟。表彰受感动回头的人，挽救出淫乱着迷的人，一定要使听的人大大地省悟。这难道不是人们所说爱别人要用恩德，自己求得多福多寿的作法吗？

　　男儿不守色戒，匪惟损德，亦且促寿；妇女不守闺戒，匪惟自玷，又复伤人。
　　东莱吕氏曰：“教小儿当以正，不可便使之情窦日开。”

　　淫秽一事，最能损德。若渎伦，获罪最重。

　　男子汉不守住色相方面的戒条，不只是有损道德，而且也要短寿；妇女不守闺房戒律，不只是玷污自己，又要伤害别人。
　　东莱吕氏说：“教育儿童应当端正，不能就让他们情欲一天天增长。”

　　淫乱秽污的事情，最能损害德行。如果亵渎天伦，获得罪过最为严重。

　　乐圃朱善曰：“闺房之乐，本非邪淫；夫妇之欢，疑无伤碍。”然而乐不可极，欲不可纵。纵欲成患，乐极生悲。古人已言之矣。人之精力有限，淫欲无穷。以有限之精力，供无穷之色欲，无怪乎年方少而遽夭，人木老而先衰也。况人之一身，上承父母，下抚妻子。大之有功名富贵之期，小之有产业家私之授，关系非浅。乃皆付之不问，而贪一时之宴乐，不顾日后之忧危，何丧心病狂，至于此极也。

　　乐圃朱善说：“闺房内的欢乐，本来不是邪恶的淫乱；夫妻之间的性交欢乐，恐怕没有什么伤害妨碍。”可是这种欢乐不能超越极限，情欲不可放纵。放纵情欲就要造成祸患，欢乐到极点就要产生悲哀。古时候的人已经说到这一点了。人的精力是有限制的，淫乱的欲望是无穷无尽的。用有限的精力，供给无穷无尽的色欲，真不怪年纪正轻就迅速夭折，人没有老迈身心却先衰老了。更何况人的全身，上承续父亲母亲，下抚养妻子儿女。大的方面有获取功名取得富有尊贵的时候；小的方面有获取财产家业以及一应家仫等时机，不顾日后的忧虑危害，怎么能丧心病狂到这种极大程度呢。

　　周思敏曰：“人生天地间，圣贤豪杰，在乎自为。然须有十分精神，方做得十分事业。苟不先于年富力强之时，除去欲心，节省欲事，以保守精神，筑好根基，则虽有绝大志愿，想做绝大事业，往往形空质朽，神昏力倦，必至半途而废，一无所成矣。”

　　周思敏说：“人生活在天地中间，圣人贤者英雄俊杰，在于自我有所作为。这样必须有十分的精力神情，才能做成十分的事业。如果不先在年富力强的时候，消除掉情欲的心情，节制性欲方面的事，以便保养守住精力神情，建筑好自己的根本基础，那么虽然有极大的志气愿望，想做一番极大的事业，可是却常常造成体质淘空朽烂，神志错乱精力疲倦，必然导致半途而废，一点儿成就也没有了。”

　　纵欲宣淫，莫甚于官场之浮薄子弟。聚谈则无非闺阃；结伴则浪迹狎邪。以纵欲丧身为趣事，视败伦伤化若寻常。相煽成风，罔知顾忌，不知心无二用。色欲情深，必致抛荒正事。盖心力既分，则精神必短，气血必弱，事业必不成。

　　放纵情欲公开淫乱，没有超过官场中的轻浮的子弟。聚在一起谈论的都是闺房内的污秽事；结成伙伴做的事就是到处游逛寻花问柳。把放纵情欲伤害身体当作有趣味的事情，把败坏天伦、损伤教化的坏事看作是平常小事，相互煽惑鼓动形成一种风气，不知道一点顾忌，不懂得心不可二用。色欲的情感深厚，必然导致抛弃荒废正经事业。恐怕心神精力分散以后，那么精气一定衰落，气血一定弱小，事业也就一定不能成功。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)