古　训

白　话

　　夫妇正也，然亦贵有节。若云正欲非淫，则家酿遂不醉乎？且生人终身疾病，恒从初婚时恣情无度，多成痨怯，甚至夭亡，累妇孀苦。当思百年姻眷，终身相偶，何苦从数月内种却一生祸恨。前辈每遇子孙将婚，必谆谆以此戒之。

　　夫妻之间的欲望是正常的，但也贵在有节制。如果说正常的欲望不是淫，那么家酒就不醉人吗？而且人生的终身疾病，常常从刚刚结婚时恣意纵情没有节度，多数形成痨病，甚至短命而死，连累妻子有守寡的痛苦。应当想到百年的姻缘，终身相伴，何必在几个月的时间内种下一辈子的祸根。前辈人每遇子孙将要结婚，一定诲人不倦地拿这些告戒他们。

　　夫妇之道，大伦所系。续妣祖而奉翁姑，勷内教而成家业，原非专为淫欲。若不加撙节，尽足丧命，夫妇偕老，岂非至乐。与其不恤身命，致损青年，何如保此微躯，求谐白首。尚其慎之于早，无致后悔莫及。

　　夫妻的规则，属人伦所定。接续祖父母而奉养公公婆婆，襄助家庭内部教育而建立家业，原本不是专门为了性欲。如果不加以节制，完全是足以丧命，夫妻一起白头到老，难道不是最快乐的事情。与其不体恤身体性命，致使丧失年轻的生命，哪如保住这身躯，寻求和谐夫妻白头到老。希望早一点谨慎地对待这一点，不要导致后悔不及。

　　凡人不当娶妾，盖得新忘故，不独有负糟糠，而少妇老夫亦且难言伉俪。每见富贵之家，广蓄婢妾，恣意宣淫。一不当意，旋即摈弃，视女子之终身，有同儿戏。房帏之轻薄，自谓风流，岂知色未衰而爱已弛，闺怨最堪怜悯。年方少而情方炽，苟行不及防闲。尚其痛鉴，勿恣荒淫。

　　为人不应当娶妾，都是获得新人忘记旧人，不只是有负于糟糠之妻，而且年轻妻子年老丈夫，也很难说是佳美的夫妻。经常发现富有尊贵的人家，多娶婢女姬妾，恣意淫欲。稍有不合心意，不久就加以抛弃，看待女人的终身大事，如同儿童戏耍一般。房帏内的轻佻举动，自己觉得是风流的事，哪里知道色相没有衰败，可是爱情已经松弛，闺中怨恨最值得同情。年龄正轻而情欲正炽烈，苟且行为来不及防后患。希望痛心借鉴，可不要恣意淫欲。

　　张宁晚年无子，祷于家庙曰：“宁何阴祸，至绝嗣续？”旁一妾云：“误我辈即阴祸也。”即遣嫁数人，留者生子。

　　张宁晚年没有儿子，在祠堂祈祷求子时说：“我张宁做过什么缺德的事，以至于断绝后代？”旁边一个侍妾说：“耽误我们的青春就是暗中灾祸呀。”张宁于是就嫁出去几个侍妾，留下的侍妾就生了儿子。　

　　迈年身拥多妾，误其终身。妾不敢言，人不忍言，故曰阴祸。留者生子，此亦寡欲多男之至理也。历观士夫多妻无子，遣诸妾而一妾独生子者，往往有之。

　年纪老迈身边拥有很多侍妾，耽误她们的青春年华，侍妾不敢说话，别人不忍心说话，所以说是暗地里的祸患。留下的侍妾生了儿子，这也是少性欲才多生儿子的最好道理呀。多方观察男士有很多侍妾就没有儿子，遣散众侍妾，然后有一个侍妾单独生儿子的事情，是常常有的啊。

　　士大夫立身行道，当以社稷苍生民物为己任。非清心寡欲，不能以真精神为大经济。乃仕宦中有把持不定者，当其初遇，不过偶用偏房。若至显荣，遂尔满前姿色，争妍妒宠，竭厥周旋，五更待漏，鸡鸣尚缓趋朝。案牍如山，日高未亲公务，凡其经国理民之项，悉是调情绰趣之余。若此神疲意倦之容，安有强固精明之治。是尚不能保身以保爵，何由寿国而寿民。王法虽具，不及闺门。敬陈斯语，用肃官箴。

　　为官者立身于世按道理行事，应当把事业与民众财产当作应承担的责任。不清洁心灵减少欲望，就不能把真正的精力神思投入在经营大事上。至于做官的人当中有把握不住自己的，当他刚遇到机遇时，不过是偶尔娶偏房。等到显贵荣华时，于是就在眼前排满美色女子，争宠吃醋，使尽全力周旋应付，五更以后到天亮才慢腾腾地去上朝。桌上的公文案卷堆积如山，太阳升得老高也不办公事。凡是归他经管的国计民生的事项，都是在骄奢淫逸打哈哈凑趣的剩余时间应付一下。像这种精神疲备精力枯竭的仪态，怎么能有精明强悍的治事业绩。这样做连自己的身体和官位都保不住，还怎么能使国家长治久安，人民安居乐业呢。王法虽在，但力量却达不到内宅闺房。恭敬地陈述这些话，用来整肃做官应遵守的准则。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)