|
清代小说《红楼梦》自问世以来深受读者欢迎，不少人说它淆乱人心，万万读不得；也有说它如暮鼓晨钟唤醒痴迷众生，有大功于天下。那么，到底该如何解读这部巨著？我认为，对该书所传达的重要理念，应作佛法的观照，庶几能得出较为客观的结论。 在高鹗对《红楼梦》的续本中点明大石幻化的贾宝玉是来到尘世历劫的，目的是磨出他自性的光明，圆成他的正觉，可见观照《红楼梦》中主人公贾宝玉的种种作为，要以佛法的眼光参勘。这部《红楼梦》又名《情僧录》，讲述的是宝玉因色悟空，脱去尘垢而得正果的故事，书里有关佛法感悟的文字处处可见，惜乎有些读者未能认真发掘。我之所见亦甚肤浅，然愿不避浅陋简略谈谈，以就教于方家。 一、好事多磨，转瞬成空 《红楼梦》开篇有一僧一道向女娲补天弃而未用的一块石头之说，世间的事都是好事多磨，转瞬成空。但这块弃石凡心已炽，恳求哀告僧道将其带到世上经历一番，两位祖师非常慈悲，便恒顺了他的要求，携他到繁华富贵之地，尽享温柔安乐之福，于是，弃石幻化为贾府的宝贝哥儿，衔玉而生。表面上看，宝玉得遂心愿，享受到世人们所期盼的一切，但后来发生的事情证明，他日日活在家族渐趋衰败，群芳日散的折磨中，而往昔赫赫扬扬的大家族一经巨变就家破人亡，如那树倒猢狲散。至于宝玉所最挂念劳心的群芳，也是飘散如烟，落得个千红一哭，万艳同悲的结局。宝玉来到尘世后的经历，无可置疑地验证了两位大祖师当初对其有关人生真相的开示：好事多磨，转瞬成空。通览全书，若能契入作者启迪的妙理，则可明白其眼界之高，心念之慈。世人所迷执者多般，但荣华富贵，男女情爱，实为人生之要。作者用生花妙笔写下这部奇书，使人们感悟到宇宙人生毕竟归空的真理，前半部的繁花似锦、热热闹闹与后半部的落红成阵、凄怆孤寂的氛围形成了鲜明的对照，使人产生顿悟的大智慧。
《红楼梦》开头部分写了一段甄士隐悟道的奇异文字，士隐感人生之苦，正迷闷之时，僧道祖师飘然而至，向他唱道：“世人都晓神仙好，只有功名忘不了；古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?”士隐听后，大彻大悟，立即作了一首《好了歌注》，歌注末尾说，闹哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。于是，大祖师印证了他已悟道，遂相伴飘然而去。这里作者以菩萨心肠，金刚手腕，将世人所痴迷的功名、金银、娇妻、儿孙等诸相破除，去妄便显真，这个真就是无有挂碍，了了分明的吾人真真安顿处，即歌注里所说的家乡，无奈世人宁肯认他乡作为故乡，到头始信平生被眼瞒。 三、葬花词 《红楼梦》里的才女林黛玉有首著名的葬花词，不少人喜欢从诗歌鉴赏的角度去看，实则这首词是作者对宇宙人生的宏观体认，花谢花飞，盛衰无常，由落红点点，知春已无多，这种短暂、虚幻的感受，只有以深情细腻的慧眼悲心才能体认“一旦飘泊难寻觅，花落人亡两不知”，沉浸在这以智慧观照的五蕴皆空境界中，初醒悟的人是悲从中来，寒凉刺骨；大醒悟的人是破迷得乐，超脱羁绊。 四、赤条条来去无牵挂 宝玉听戏文里有“赤条条来去无牵挂”的句子，一瞬间悟到着甚悲与喜，回头细想真无趣，禅宗讲直指人心，见性成佛，一句赤条条来去无牵挂，就对宝玉产生了大震撼，使其一念断处，回光返照，顿见自己的本来面目。但随即在外境的吸引下，此心又陷入攀缘，仍在声色香味触法之中打转。时喜时悲，烦烦恼恼。可见即使有殊胜机缘能与本来面目觌面相逢，但若不善保任，依旧会失却掌中珠。故而，只有体悟了真如本性且刻刻绵密保护，才能活得潇潇洒洒，自在无碍。 一部《红楼梦》苦口婆心劝导世人，其根本的开示原则即如《心经》所云：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”为了显空，作者不惜大写空幻的繁华色相，若是读者不能以慧眼破妄显真，因色悟空，反会更执着于书中镜花水月，迷而不悟。安得寒山寺的清凉钟声唤醒梦中的世人，共登觉域。 作者的菩萨心肠并非是使众生在因色悟空后陷入顽空，而是让众生在体悟到宇宙人生真相后，以更加智慧超脱的的心态面对人生，随缘自在，自觉觉他，同沾法益。正如印光大师开示的学佛之人要敦伦尽分、闲邪存正，承担起属于自己的那份责任，努力做好人天师表，弘扬佛陀的无限光明与慈爱，践履普惠世人的人间佛教，实现至善圆满的人生境界。
|