【是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。】

　　善以化民，堪为王师，所以上升为帝释天王之报。

　　【若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。】

　　本来有我，回向自己；今观施法，从缘而生，根本无我，我执自然微薄，就能回向。自受不如他受，将此福利，回向法界众生，共同享受，心大福大，心冥法界，福等虚空。此人福大如空，所以感生梵天，作大梵王，享大千世界之福。

　　【复次，地藏！若未来世有诸国王至婆罗门等，遇先佛塔庙或至经像，毁坏破落。乃能发心修补。】

　　修补塔像，令前人造者续福，自己又添福，一举而两得福。决疑经云：“造新不如修故，作福不如避祸。”此半句偈，说造新自己得福，修故令前人兼得福。具二福故胜。

　　作福虽好，不义之财而修福，福尽祸来，不如先避祸，无祸胜有福故。作福者，仔细留意。

　　修补宝塔，蕴佛光明；修补精舍，图佛形像，建苦海之舟航，为信根之枝干，睹者发心，见便忘返，益福生善，惟此为先。

　　佛游拘萨罗国，时婆罗门耕田，持牛杖汇鲞，礼佛。佛笑。比丘问佛。佛言：“此人今礼二佛，礼我及杖下迦叶佛塔。”比丘愿见迦叶佛塔。佛令从婆罗门索地。索已，佛即现出七宝塔，高一由旬，广半由旬。婆罗门曰：“我姓迦叶，是我迦叶塔。”诸比丘白佛：“能授泥否？”佛言：“可。”即说偈：“真金百千担，持用行布施，不如一团泥，敬心治佛塔。”世尊礼过去佛，比丘亦礼。佛言：“人等百千金，持用行布施，不如一善心，恭敬礼佛塔。”

　　观此因缘，可知修补塔庙、经像等，有继往开来之福，承先启后之功。

　　【是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。】

　　善与人同。无人做，自己做；有人做，劝人同做，功德更大。尤其是国王，应该德风下偃，率民同修布施，广结善缘。

　　【是国王等百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。】

　　此论果报。

　　自己布施又劝他人同施，承此良因，国王升为转轮王，同施臣民升为小国王。

　　【更能于塔庙前发回向心，如是国王乃及诸人，尽成佛道。以此果报无量无边。】

　　此论回向。

　　修补成功之后，在佛塔前，尽除我执，破灭我见，以此功德，回向法界，回自向他，回事向理，回因向果。回因向果，将来成报身佛。回事向理，将来成法身佛。回自向他，将来成应身佛。功德回向，三身齐证，可谓彻法底源，穷实相理，果报无量无边矣。

　　【复次，地藏！未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，】

　　此论悲田。

　　苦中之苦，莫如老、病、生产者；福中之福，莫如供养老、病、生产者。老病无人奉事，等死而已；产妇分娩，若不及时饮食，母子皆亡。所以布施此辈，得福甚大。

　　佛说八福田中，看病福田是第一福田。

　　【若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。】

　　若一念间，是同体慈，彼我一体故；若起第二念，即非。所以起第一念，具足大慈心，布施医药、饮食、卧具三种，人皆需此物，使令身安心乐。

　　【如是福利最不思议，一百劫中，常为净居天主。二百劫中，常为六欲天主。毕竟成佛，永不堕恶道。乃至百千生中，耳不闻苦声。】

　　以大慈心救大苦，其福难思。百劫为净居天王（指第四禅天），二百劫为六欲天王。具同体大慈心以用布施，是成佛之因，毕竟将来成佛。未成佛之前，永不堕恶道，因救他人重苦故，感自己百千生，耳不闻苦声。

　　【复次，地藏！若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故地藏！普劝众生，当如是学。】

　　布施回向之文。

　　佛对地藏说：未来末法之世，若国王及婆罗门等，能如是慈心、悲心、平等心、怜愍心、同情心，而行布施，获福无量。更能将此福利不自享受，了达诸法性空、无我之理，从缘起而行施，施福无主，回向法界、回向佛果、回向众生；不问多少，心大福大，心冥法界，福等虚空，如一杯水，投入大海，便是大海水了。施福亦复如是——不论多少回向法界，便是真如性海了，所以“毕竟成佛”。尚得佛报，何况释梵转轮人天之报。因是之故，地藏菩萨，汝应普劝一切众生，当如是学布施之法及一切法。

　　【复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。】

　　上来王臣布施，此是庶民布施。布施一法是平等的，王臣百姓皆能布施。布施是成佛之法，成佛之法很多，而以布施为第一。

　　六祖大师云：“内舍贪悭，外利众生，是名布施。”以此布施一法，舍尽自己的烦恼，外又能利益众生，何等的好呢！所以布施一法，能令人从生死此岸，而直达涅槃彼岸。但是此法微妙，非粗心具我法两执的人所能究竟，是以如来解释、较量其浅深。

　　例如昔日达摩祖师见梁武帝，武帝即以此法自豪，对达摩曰：“朕一生造寺斋僧，有何功德？”摩曰：“实无功德，此是人天小果，有漏之因。”帝曰：“如何是真功德？”摩曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”观此则梁武帝，未谙布施的真谛，贪著人天果报。谁不知布施是到彼岸成佛之法，此法修到圆满，其余法法皆修到圆满，便是佛陀耶。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)