第七“贫贱不轻”。作为一位善友，应该是不分贫富贵贱，平等看待每一个人，不致于嫌贫爱富。

这都是不容易的事情。看起来，这七个条件好像都没有具体讲到菩提心，但是每一个条件都不离菩提心，每一个条件都是菩提心的具体表现。

刚才我特别地强调，“善友七事”都是从自我出发。自己要求自己，自我约束自己，不是用这七个条件去要求对方，而是要求自己。你要求自己才是一种发心，你要求别人那就是一种索取。要自己发心，成为一个具足善友七事的人。

四、选择善知识的重要性

所谓“生我者父母，成我者朋友”，这是世间经常讲的一句话，佛教也经常用这一句话。这里说的朋友，是广义的朋友， 包括老师和朋友在内。也就是说，一切积极的、正面的社会关系，都是成就我们个人品德和事业的不可缺少的条件。当然，也有负面的社会关系，也有一些恩怨纠缠的人。作为修行人，作为有道德的人，也要把他看作是善知识，这也是自我要求。尽管他是恶知识，但是我们不要这样去给他定位，也要把他当作老师。那是什么意思呢？他可以从另外一面来教育我，成就我。比如说，有的人一直就对某一个人不怀好意，进行攻击。那怎么办呢？你一定要用善心善念去对待。有则改之，无则勉之。言者无罪，闻者足戒。这是中国古人教导我们的话。

我们做人要雍容大度，像寺院山门口坐的那尊笑容可掬的弥勒佛一样，“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”我倒是很欣赏这个上联。为什么呢？我们每个人都要有弥勒的肚皮，容天下难容之事。那就是我所提倡的包容嘛。能包容就有和谐。对于下联，当时的文人写这副对联，也不能说他没有道理。但是看起来，“开口便笑”可以，“笑世间可笑之人”我觉得还是有欠宽容。因为世间没有一个可笑的人，只有值得同情的人。所有的人都值得同情，所有的人都应该以慈悲心去对待。

说到弥勒的对联，有很多。其中我记得有一副很长。那是我第一次到云门寺去，见到云门寺天王殿弥勒菩萨座前的两根柱子，一个柱子有五六米高，从上到下，密密麻麻写下来。当时我就看。当时我只有十八岁，对联那么长，断句也断不了。我就站在那里仔细琢磨，后来果然能够断句了。上联是：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养。”这是上联，多少个字我也没有数过。下联是：“年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，有甚么来由。”呃，这副对联很好！有禅机，也写得很形象。所以我在那里先把句子断了，后来我就慢慢记，慢慢记，大概也读了十遍八遍。

从十八岁记下来以后，到现在一直没忘记掉。很有意思！写弥勒的对联，最长的恐怕是这一副。后来我又有机会到鼓山去，鼓山涌泉寺山门口弥勒座前也是这一副对联。哦，原来这是一副老联了啊。我讲这个故事是什么意思呢？就是说，我们要交朋友，要亲近善知识，从善知识角度来说，要有一副好肚皮；从选择善知识的人来说，要有一双好眼睛。有好肚皮，能容天下难容之事；有一双好眼睛，就能够正确选择对自己工作、事业、学习、修行都有帮助的善知识。

在佛教经典中，在历代祖师的语录里，关于选择良朋有种种教导，讲了许多许多。其中有一篇《沩山禅师警策文》，简称《沩山警策》。《沩山警策文》告诉我们：“远行要假良朋，数数清于耳目；住止必须择伴，时时闻于未闻。”意思就是说，你出外要有一个好伙伴。良朋，善良的朋友。良朋好友。这个良朋给你什么好处呢？不是帮你拎包，不是帮你出路费，而是他总在讲一些有益于身心修养的话。所谓“数数清于耳目”，他的言行，可以作为我们的表率，他讲的话、他的行为，言能清耳，行能清目。

“数数清于耳目”，时时都能启发我们，做我表率，做我榜样。“住止必须择伴”，我们住在一个地方，也要选择一个好的伙伴。这个伙伴有什么作用呢？“时时闻于未闻”，能够讲一些古圣先贤的话给我们听，能够讲说佛法的妙义来教诲我们，所以是闻于未闻。从来没有听见的，今天能够听到；从来没有看过这些古圣先贤的教诫，今天能够看到。

沩山祖师接着说：“故云：生我者父母，成我者朋友。”沩山祖师也说这个话。我们的肉体是由父母成就的，我们的知识学问、法身慧命从哪里来呢？从世出世间的一切好朋友、善知识那里而来，由善知识成就。文章当中举了一个比喻：“亲附善者”，我们能够亲近善知识，“如雾露中行”，就好像大雾天、大露水中走路一样。“虽不湿衣，时时有润”，衣服虽然没有湿透，但是它有水分，有滋润。衣服湿透了，我们会很难受；衣服上有一点潮湿，我们的身体也就能吸收一点水分。

“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。”好雨就是朋友。当然及时雨也是好雨。“狎习恶者，长恶知见。晓夕造恶，即目交报，殁后沉沦。一失人身，万劫不复。”假如我们跟那些恶友在一起，与恶友接近，听到的、见到的，都是不善法。在世间经常有这样的事，在一块没有说什么好东西，尽是讲的那些不堪入耳的事。 你说我们每天听到耳朵里的，都不是善言善语善法，总是那些恶事在心里翻腾，总是那些恶言恶语在耳际盘旋，你说我们的心能清净吗？至少是多了很多的障缘。

所以“远行要假良朋，住止必须择伴”，这样就有益于身心的清净，有益于修行的成就。亲近善知识能够使我们修行进步，狎近恶友，长恶知识，不但此生道业难成，身后沉沦三途，一失人身，万劫不复。

以上是我们佛教讲亲近善知识的重要性。在我们平常教导在家信众的时候，经常有这样四句话：“亲近善士，听闻正法。如理作意，法随法行。”也是讲善知识的重要性。

在我们中国的传统文化中，对于用什么样的心态对待朋友，历来就很重视。《论语》当中讲到“曾子曰：吾日三省吾身，与人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他说他每天就是用三件事来反省自己。我作为一位工作人员，我作为一位政府里的干部，我作为家庭的一位成员，我在从事一切工作事业的时候，是不是尽心尽力、忠心耿耿去做了？这就是“与人谋而不忠乎”。反省自己。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)