第九“能令安住普贤行善知识”。十种善知识次第来教导，一步一步地提升。普贤行是什么呢？十大愿王。《普贤菩萨行愿品》很扼要地把普贤菩萨的无边愿力浓缩在那一卷经当中。经常读诵《普贤菩萨行愿品》，就能培养菩提心，安住菩提心，不舍菩提心，成熟菩提心。

第十“能令深入一切佛智善知识”。上面说了九条，最后归结到深入佛智。佛的智慧是什么呢？归结到一点，还是要承担一切苦难而没有任何执着，没有任何负担。佛之所以要成佛，不是因为他自己有什么需要，他是因为看到大地一切众生，都在生死轮回当中苦难不息，所以他要成佛度众生。佛的智慧就是指导如何度众生，如何不执着，如何完成四弘誓愿。

这十种善知识，可以从种类与功能两个方面来加以理解。从种类来说，有这十种善知识，十种老师，十种善友。从功能来说，十种善知识中，可以是一位善知识就具备这十种功能；或者几位善知识当中，分别能够具备某种善知识的功能。所以不要小看亲近善知识、交善友这样一件事，一定要从一个立志高远的角度来看待如何亲近善知识。

有的经书上，把善知识分为上、中、下三品。用什么标准来衡量呢？上品的善知识，就是教授出世法门的善知识，“与法者为上品善知识”。“法与财兼与者为中品善知识”，也有法的给予，也有财力的给予，那是中品善知识。因为一牵涉到财利，就有不纯洁的一面。仅仅给予财物的，是下品善知识。不过，这是从很高的角度来看待善知识的作用。从今天这种现实社会来讲，还是要“财法二施、等无差别”。这样更能体现佛法是一种既重精神也重物质的圆融无碍的法门。

三、善知识的条件

也就是说，善知识究竟应该在哪些方面对我们有所帮助。《四分律》（卷十一）中提出了作为善知识应该具备的七个条件，叫做“善友七事”。《四分律》是小乘的戒律。小乘戒律是一切戒律的基础，是做人的基础，是出世法的基础，所以要特别地重视。虽然说我们要舍小向大，但是这个基础不能没有。没有这个基础，大乘就会成为空中楼阁。

第一“难与能与”。这个东西我很难给你，但我要舍得给你，这叫“难与能与”，与就是给与。你手上戴了个钻石戒指，你的朋友想要，你舍不得，怎么办呢？难与能与，你要给他。你戴了一条白金项链，你的朋友想要，怎么办呢？难与能与，你要给他。好像很难！很难！我想在当时，二千五六百年以前，佛在说这件事的时候，佛在说“善友七事”时的现实环境，从人的思想境界，从社会的文化氛围，乃至社会环境，和今天不能同日而语。佛世是“正法住世”的时期，讲这个“善友七事”，都是从具体的当事人的发心而言。你如果想做一个善友，那么你应该发什么心呢？要发难与能与的心。假使有一个人来要一件我最心爱的东西，我怎么办呢？要难与能与，连头目脑髓都可以布施，某一件珍贵的东西更应该能够布施。一定要有这个布施心。

第二“难作能作”。我要发这个心：非常难办的事情，只要朋友有这个需要，我要给他办到。这叫“难作能作”。这在中国传统文化中，也经常讲到。所谓“杀身取义”，“杀身成仁”，为朋友“不惜两肋插刀”，那就是难作能作。我们自己想要成为一个值得人信赖的人，自己就要有这种精神准备，要有这种自我要求。这不是要求别人。如果我专门以这七件事来要求别人，那完了，那你首先就不是一个善知识，不是一位善友。这些条件完全是用来约束自己的。

第三“难忍能忍”。周边的人对我不理解，对我有误会，甚至对我有诽谤，有流言蜚语，往往会有很多的烦恼。怎么办呢？难忍也要能忍。一忍、再忍、百忍、千忍、万忍，要一直忍下去。因为忍就是修行，能忍就能制服烦恼。忍得一时之气，免得百日之忧。一个人一件小事不能忍，弄得轩然大波，自己不安，别人更不安。如果忍了以后结果会怎么样呢？你自己虽然当时有点难受，但是周围的人都心态平安。所以我们一定要学习修忍。

第四“密事相告”。秘密的事情，有什么隐私的事情，要告诉朋友。为什么呢？只有朋友能够知道你有某些难以跟别人说的事，不能有太大的透明度。那么一定是要让几个特别好的、信得过的朋友知道，万一有什么事了，别人也可以帮你的忙。密事相告是很有意思的。如果真正是有那样的好朋友，那可以说真正是“人生得一知己足矣”。

第五“递相覆藏”。朋友对你密事相告了，你到大庭广众当中说一通，那完了。告诉你了，你要保密，不要把这件事公开出去。递相覆藏，就是你要帮他保密，你不可以把人家不宜公开的事情拿到大庭广众当中去说一通。那就会弄得本来是好朋友最后成了恶交。所以要递相覆藏，不要出卖朋友。如果出卖了朋友，那就是不仁不义。

第六“遭苦不舍”。结交一个朋友，是要同共苦、共患难的。这样的朋友很难得！我这一生，也有那么几位这样的朋友。我记得我在划了右派之后，在一个农场劳动，那个时候我原来所在的单位也经常有人到那里去参加劳动。因为农场是锻炼人的地方，右派是长期地在那里被监督劳动，那些不是右派的人，一年也要去那里劳动几次。那时候人与人之间的关系，是以阶级作为划分界线的标准。右派就是阶级敌人，总得与阶级敌人划清界线！被划分成为阶级敌人的人，那就是一种苦哇。

遇到这种苦，有没有人来同情你呢？有的人可能从内心里同情，不敢表示；有的人略有表示；当然完全不避讳什么阶级敌人不阶级敌人，进来了还是点点头啊，笑一笑啊，甚至问寒问暖啊，这样的人也有。我在那里劳动了一年零五个月之后，那个地方办不下去了，又要另换一个地方，我就有机会回到中国佛学院。

回去的时候，绝大多数人都是冷眼相看。当时我有一位老师，明真老法师，我走到他那里去，向他老人家顶礼，他还是一如既住，非常慈悲，打招呼，问寒问暖，非常亲切。哎呀，心里感到很温暖！虽然是冬天，感到热乎乎的。我在一篇文章曾提到过这件事，就是《春风春雨忆吾师》。还有一位同学，我划了右派以后，他就在一个生活会上说：“我昨天晚上做梦，梦到净慧了。唉！他在那里劳动。”怎么长怎么短，说了几句。结果被批判了一个星期。啊？你跟这个右派分子是什么关系？这么密切！连做梦都想到他了？这种情景，我想我们在人生当中，我想我们每个人都会碰到那么几件。这是说遭苦不舍。当然，朋友一苦脸就变的人，可能更多。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)