佛心　　　　　　　（950126早餐）

我们要时时刻刻存著一颗真诚、清净、平等、正觉、慈悲的心。常常以此来检点、反省自己：我们是不是有这样的心？是这个心，就是佛心，就有资格学佛，有资格往生。

在处事待人接物当中，修行要守住几个原则—看破、放下、自在、随缘、念佛。能守住这几个基本原则，就不会错。真正能守得住，自己的一切都交给佛菩萨，交给护法神去安排。这是从前章嘉大师教我的：‘一个真正想学佛，真正是为了弘法利生的人，不要去考虑自己的前途、生活，诸佛会护念，护法神会照顾的。’什么都不要去想，一心一意照著经典上的教训去做，佛法是重实行的，能做到就是相应，做不到就不相应。

著相　　　　　　　（950129早餐）

赞叹自己，贬低别人，在《瑜伽戒本》里，是第一条重戒—自赞毁他戒。在《梵网戒本》里，仅次于四重戒。为什么这么重？因为著相。《金刚经》的标准是著了四相就不是菩萨。若贡高我慢、自以为是、自以为了不起，这就完了，即使做再多的好事，都只变成世间有漏的福报而已，与了生死、出三界毫不相干。

我们学佛，尤其是出家人，一心一意就是要出离三界，这是大前提、大方针。世间所有一切名闻利养、荣华富贵，都要彻底从心里舍得干干净净，要念念为佛法、为众生、为了与阿弥陀佛及诸佛的本愿相应。如果念念还有一个‘我’存在，那就与魔相应；魔跟佛不一样的地方，就是魔念念都为自己。

忍让　　　　　　　（950130早餐）

古人常讲：‘处事难，处人更难。’人都是凡夫，凡夫的心千变万化，凡夫的念头随境界转，相处当然困难，唯一的原则就是忍让。要放宽自己的心量，学著能够容忍、能忍让，避免一切的冲突、摩擦，护持这个道场的戒律精神—六和敬。六和敬的护持就是忍让，不能忍、不能让，和敬就被破坏了，这就是戒律讲的‘破和合僧’。五逆罪里也有破和合僧，这是堕阿鼻地狱的业因。在五逆罪里面，其他四条不容易犯到，这一条很容易犯，而且不知不觉的就犯了，唯有一心向道、能忍让的人才得避免。

就像惠能大师所说：‘若真修道人，不见世间过。’他只为生死事大，所以有这么高的警觉心。一心一意要了生死、出三界，世间一切与他不相干。顺境、逆境一切都随顺，他以了生死为重要。我们念佛人以往生为第一要务，除了求往生之外，没有任何一桩事值得放在心上。

真正慈悲的人，遇到违规、破戒、作恶的同参道友，不仅要容忍，而且要用智慧、善巧去感化他，这就是大慈大悲。

解行相应　　　　　　　（950130早餐）

建立道场、护持道场一定要解行相应。讲经说法是解门，领众修行是行门，两者都重要，两者俱存才是一个完全的道场。但解行俱优的修行人，自古以来就不多见，若两者不能具备，宁愿选行门，不求解门。

行门，就是觉得自己什么都不知道，什么都不懂，样样不如人，这样的人会很谦虚，肯老实念佛，通常这种人往生的品位都很高。有解无行的人，恰恰相反，他贡高我慢、自以为是，往往把修行忽略了，反而不能往生。

领众修行是自利利他的工作，要紧的是真诚、真实，自己有真诚心、清净心、平等心、恭敬心、慈悲心，就成功了。

念佛的方法　　　　　　　（950130早餐）

修行用功千万要记住，不能把打妄想当作观照。但在初学，确实是用意识心，若观照得力，妄想、烦恼就会减少，智慧就会增长，这代表修行已步上轨道。如果仍然妄想、烦恼不断，那证明自己观照的功夫不得力，这是通途方法修学的难处。

净土宗的方便，就是用意识心专持这句名号，名号功德不可思议。名号的确是真实的，因此用妄心、意识心去持这真实的名号，这个妄心就是真心。这是念佛法门的殊胜之处，也是一切法门所没有的，故称第一方便法门。

一切时、一切处都能归到这句名号，直到念到功夫成片，这样的程度，就跟宗门教下所谓的‘观照’完全一样。能念到事一心不乱，就是‘照住’；念到理一心不乱，就是‘照见’。所以古德常说：‘念佛法门，暗合道妙。’道妙就是明心见性，用这个方法得定、见性的人很多。纵然不能得定、不能见性，也能往生。祖师大德们也讲：‘但得见弥陀，何愁不开悟。’开悟就是明心见性，只要能往生，就绝对能开悟、见性，净土法门的殊胜就在此处。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)