我们的老师是释迦牟尼佛，所以我们称他为本师释迦牟尼佛。本师是根本的老师，佛陀教育是他老人家创始的，一直传到今天，代代承传。我们始终不忘本，不忘记这位根本的老师。实在讲，所有佛门弟子只有一个老师。过去老师的学生，在我们之前，他们是释迦牟尼佛的学生。我们今天也以释迦牟尼佛为老师，我们跟他们的关系是同学的关系。像诸大菩萨：文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨，他们都是佛的学生，是我们的学长。当然他有能力教导我们，我们也可以把他看作老师来看待，来尊重。但真正的身份，他是我们的校友，是我们的学长，我们是他们的学弟。这些关系也要辨别清楚。不能把佛、菩萨、阿罗汉当作神明来看待、来祈祷，那就错了。

佛法的修学目的何在呢？佛在经论里面常常教我们：‘阿耨多罗三藐三菩提’。这一句话是梵语的音译，在当时五不翻的体例里属尊重不翻。这句话很重要，我们非常尊重，所以保留它的原音，用音译，它的意思是‘无上正等正觉’。要用现代的话来讲，就是‘究竟圆满的智慧’。是对于宇宙人生的真相，无所不知，无所不觉的意思。这是学佛人希望得到的目标。学佛首先应知我们想学的是什么？学的是‘究竟圆满的智慧’，学的是要对于‘宇宙人生真相彻底明了’。佛告诉我们，究竟圆满的智慧，是你本来有的。‘华严经出现品’里说：‘一切众生皆有如来智慧德相’。这是真正平等，一切众生，不但指人天，所有一切动物、蚊虫、蚂蚁也是众生，饿鬼、地狱也是众生，统统都有跟佛一样圆满的智慧。那么现在为什么没有呢？这智慧跑那里去了？佛跟我们讲：‘但以妄想执著而不能证得’。这是佛一句话把我们的病根说破了。也就是说我们本来是佛，现在变成这个样子，就是因为有妄想、有执著，才把自己的本能失掉了。这不是真正失掉，如果真正失掉，那就不叫本能了。那到底是怎么失掉？它确实存在，是迷失了。因此，马鸣菩萨在‘起信论’里告诉我们说：‘本觉本有，不觉本无’。这两句话说得很好。‘本觉’就是如来智慧德相，这是我们本来有的。本来有，当然可以证得。这使我们建立了信心，也就是说我们能够恢复本能圆智，能够达到这个愿望。

‘不觉’就是佛讲的妄想执著。妄想执著本来无啊！本来没有，一定可以断得了。本来有的，一定可以证得。这使我们对成佛道、断妄想、破执著的信心就具足了。所以说，事实的真相要不能明了，我们总是怀疑。佛道，我们这些罪业深重的凡夫能证得吗？我们的烦恼、习气、无明这么重，能断得掉吗？今天佛菩萨真诚慈悲为我们宣说，本有的，一定可以获得；本来没有的，一定可以断掉。理是没错，可是事实上又该怎么办呢？事实上就是要讲究修行了。

理是讲的性德，本性里面的德能确实是具足的，可是今天我们毕竟是有障碍。好像天上有太阳，那是真的，不是假的。可是有云层遮盖，我们看不到太阳，这也是事实啊！虽然看不见，太阳确实有，不是没有。只要把云层去掉，阳光就现前了。我们的性德就像太阳。只要把妄想执著的云层去掉，这一层功夫叫修德；你有修德，你的性德才能够现前。性德虽有，没有修德，就是六道凡夫，权教二乘。性德虽然本具，还是要轮回，还是有生死，还是要受种种的苦痛，可见修德是非常重要的。

修什么？怎么个修法？初进佛门来求授三归，就是请求善知识将佛教的修行纲领传授给我们。知道自己修的是什么。‘三归依’：归是回头的意思，依是依靠。佛家常说：‘回头是岸’。中国古人讲：‘回首如意’！你看中国作的‘如意’，那个如意头是回过来的。从前做大官、大富长者们手上常拿个如意，拿个如意是为什么？是常常提醒自己，要回头，知道回头啊！所以如意拿在手上，是叫你看到它，就知道回头，‘回头是岸’。从那里回头呢？三归依第一是归依佛，这是讲的三宝、修行的三宝。第一是佛宝。佛是什么意思呢？佛是觉悟的意思。佛陀是印度话，翻成中国意思是觉悟。换句话说，是教我们从不觉，从迷惑颠倒回过头来，要依觉悟。同学们仔细想想，我们今天发心学佛，我要来求受三归依，你想想你有没有觉悟？你要没觉悟，你就不肯回头，你就不肯来学佛。所以学佛，来求受三归依，就是觉悟！你看街上那么多人，你叫他，他为什么不肯学佛？他为什么不肯受三归依？他还没觉，他还迷惑颠倒。所以发心学佛，发心求受三归依，就是觉悟的开始。

禅宗六祖惠能大师在坛经上给我们讲三归依，他不说归依佛、归依法、归依僧，他不讲这个三宝。我们推测他老人家的用意，大概是佛法传到中国，年代太久了，怕一般人提到佛、法、僧，会产生一个错误的观念，讲到佛，就会想到泥塑木雕的佛像；说到僧，马上想到出家人，这不是真正的归依处。三归依讲的佛，是自性佛，就是你自性的觉悟，也就是本觉。马鸣讲的‘本觉本有’，你要依你本有的本觉，这就对了。你不能依你的错觉，不能依你的不觉。你从你的错觉，从你的不觉，回过头来，依你本有的本觉，这叫归依佛。所以释迦牟尼佛讲归依佛，并不说你归依我释迦牟尼佛，佛没有这个说法。这非常重要的，归依自性佛，就是回头依靠自性觉，千万不能搞错了。搞错了，你要依靠泥塑木雕的佛像，要依靠它，那俗话常说：‘泥菩萨过江，自身难保’。这是不可以的，这是大错。归依自性佛，实在就是交光大师在楞严正脉里说的‘舍识用根’。

第二是归依法。法是正知正见，就是正确的思想、正确的见解；对于宇宙人生的看法、想法，都没有错误，这叫法宝。这是自性本来具足的真实智慧。佛经常讲的般若智慧；般若智慧就是自性的法宝。我们在这个世间，对人、对事、对物，如果我们想错了、看错了、说错了、做错了，佛教我们必需从一切错误回过头来，依靠自性本有的智慧，这叫归依法宝。三宝里面，佛灭度之后，是以法宝为中心，以法宝为主。换一句话说，是以智慧的经典为主。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)