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大师痛切感慨之言，发人警醒。发心学佛者都是好人。佛门有句老话：‘学佛一年，佛在跟前，学佛二年，佛在西天，学佛三年，佛化云烟。’如能保持初心，成佛有余。随环境而动摇，值得我们随时警愓。世间善根为‘无贪、无嗔、无痴’，名三善根。反之，贪嗔痴为三毒。出世间善根为‘精进’。这一生机缘不好，没遇到一位真正善知识。末法时期找不到善知识，只有求佛。李老师自己非常谦虚，不以老师自居，叫我们学印光大师，印祖已逝世而有《文钞》在。真正通达的人没有不念佛求往生的，古来大德早年博学多闻，到了晚年一切放下，专心念佛。
９３、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。
印祖八十岁圆寂，正在二次大战时。现代若发生战争，其惨烈有甚于二次大战时，以时代人心言，不如五十年前。现在表面上虽称承平，而危机四伏，远比昔时为甚。一旦爆发，逃避都来不及。李老师往生的前一天下午带几个学生散步，把消息透露给同学说，他要走了，不想再住下去了，告诉同学说时局已经乱了，即使佛菩萨神仙下凡也救不了，唯一的一条生路是念佛求生净土。这是李老师最后的遗言。老师去世七年，观察时局与老人家所说相符。如不认真遵行李老遗言，即是前面所说的善根浅薄。从电视报纸看，整个世界不景气，人口愈来愈多，失业率增加，情况非常严重。我们现在有这么一个安定的环境，若不认真念佛，就太可惜了。
９４、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。
心跳恶梦，这些现象是过去恶业种子在梦中现行，不必介意。《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄。’梦中相是虚妄的，跟前森罗万象也不是真实的。觉悟的人知道这是业习种子现行，善恶境界都不能脱离轮回。世尊在楞严会上说：‘若能转物，则同如来。’我们没办法转境界，印祖叫我们专心念佛即能转境界，在善恶因缘缠绕时，立刻提起念佛的警觉性。
９５、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。
严格遵守净宗家风，老实念佛。持斋是吃素，不与众生结怨仇，培养自己的慈悲心，改恶修善，要由内心里去改。《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇》，皆为印祖一生所提倡者。如何培德植福，依此而行，在生能消除业障，临终神志清楚，稳生安养。真心照教规去作，方不虚度此生，才是三宝弟子。
９６、但当志心念佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。
世出世间一切法是无量因缘所生。法相中讲四缘，把无量无边的因缘归纳为四大类，即‘亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘。’一切法无偶然而来，一饮一啄，莫非前定。熟读《了凡四训》即能真正认识因果。凡夫不了解事实真相，遇到一点挫折即觉得冤枉，怨天尤人。应知人生恶多善少，故一生中违逆之事多，称心之事少。世间最重的业障所有经忏不能消的，念佛可以消掉。有人说：我念佛不少年，何以业障消不掉，这是念的不如法，第一心不真诚，第二念佛还夹杂，所谓‘一念相应一念佛，念念相应念念佛。’
符按法师提到的四缘是法相名词，恐初机不易领会，兹简单说明如下：
（１） 因缘。这是二法相生成缘。如种稻，谷子是因，长成为稻是果。稻又可作为种子，因成果，果又成因，故又称为亲因缘。
（２） 等无间缘。这是二法相让成缘，又称为次第缘。譬如排队买票，前人走一步，后边人跟一步，中间不可插队。此二者互相衔接必须相等，即同类之义，故称等无间缘。
（３） 所缘缘。这是二法相待成缘。譬如娶妻之人称为丈夫，如其无妻，他就没有丈夫的资格。又如镜子前面有一件东西，镜中同时照见一件东西。若没有这件东西，镜中即无此件之相。此第一个缘字有攀缘之义，有能缘所缘，必先有所缘然后才有能缘，无所缘，能缘不起作用。
（４） 增上缘。这是二法相助成缘。譬如单独一个稻种不能发芽生苗成稻，须有水土肥料日光灌溉帮助其生长，这些助缘谓之增上缘。
９７、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？ |