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但佛陀并不说出无常的这种束缚性是从何处起源的。他只是指出了解脱之路；但是这条道路并不适用于那些要从无常及其虚幻的束缚中奔逃出来，寻求寂静，安全的人。 那人又问达摩驮那：“人死了之后将会怎样？虚幻消失之后将会怎样？” 博学多识的尼姑达摩驮那回答说：“同参，不要再问这个问题。我不明白这个问题的真实含义，如果你想知道，就去找佛陀，去问他好了。” 于是，那人又去找佛陀，得到的答复是：“达摩驮那真是睿智博识，对我的思想心领神会。她的回答就是我的回答。” 为什么这样说呢？因为未知的事物只能在一切条件齐备之后，才可以为人们所理解，要得到答复，只有打开这条道路。但是这对于佛陀的几名大弟子来说，已经不用凭借词句，就像前面讲过的那样，通过以心传心的方法便熟知无遗了。 尼姑乔昙弥问佛陀：“佛陀是否可以教给我佛法的精华？” 佛陀答曰：“我可以告诉你哪些不属于佛法：不是引导人们走向寂静，而是导致人们情欲；不是引导人们谦恭，而是导致人们骄傲；不是引导人们清心寡欲，而是导致人们不切身份地欲求过多；不是引导人们去寻求孤寂，而是使他们热衷于交往，导致人们放弃努力，滋生懒惰；不是引导人们平心静心，而是导致人们心情紊乱。乔昙弥，记住，所有这些都不是‘道’。” 有一次和尚们正安然地坐在太阳的余晖下攀谈，大弟子舍利弗多罗说：“我不渴求生，也不希望死。我在这里意识清楚，沉思以待自己的时刻到来，就像仆人等待他的薪饷。” 弟子、信徒们就是这样矢志不渝地按照佛法修行者。他们并不苦其体肤，而是让自己的心不被诱惑，这才是真正的苦行术。 佛陀说过：“我教的苦行术，是要他们将心中的一切邪恶焚烬。依从此法修行的苦行僧可以理直气壮的接受施舍，接受那香喷喷的饭或别的食物。” 这样，生活静静地、明亮地翻过了一页又一页，就像夏日黎明时分挂满露珠的草坪，变幻着一层层的色彩。 苍老的佛陀仍然不知疲倦地长途跋涉，宣传着自己的教义，他的种子就像被高飞的鸟儿携带着播散向遥远的大地。尽管许多地方从未有幸接送佛陀赐福的双足，但这些种子却在那里生根开花，长成了繁茂茁壮的参天大树。 在佛陀往返说教的日子里，人们常对他的弟子说：“不要让世尊疲劳过度，我们怎么好因为自己的幸福而让世界丧失光明呢？” 弟子们回答说：“佛陀所做的一切都是他人无法替代的。他所以这样做正说明十分必要。” 但是阿难陀的心里却一直忐忑不安，他看到世尊的步伐越来越迟缓，每一次旅行都比前一次更为艰难。于是充满了忧伤的阿难陀总是小心翼翼的关照着佛陀，形影不离地跟随在他的身边。 |