佛教中人的身份可贵因人有理性，要正确使用理性，不然会带来灾难甚至把我们带向毁灭，使我们掉进无穷无尽烦恼。生物吃饱了就很开心，人吃饱了会有很多想法、烦恼，其实很多烦恼都是我们想出来的。学佛就是要正确地使用理性，理性就会成为使我们抵达真理、成就智慧、走向解脱的重要的增上缘，所以我们要学会运用佛法的观察修。

在般若的修行中还有一个重要的方面，我们不仅要学会正确地看待世界，还要学会看自己的心。我们平常的特点是向外看，尤其错误的看会成为烦恼的增上缘，而佛法修行的特点是向内看，当你能够用观照力看自己的内心的时，烦恼的心就会瓦解。禅宗二祖求法，请师父给他安心，达摩祖师说：“将心来与汝安”把你的心拿来，我给你安。我们觉得烦恼、痛苦，可是烦恼是什么？二祖用其强大的观照力去寻找自己的心时，发现找不到。因为内心强大的观照力生起时，内心的烦恼都被观照力融化掉了。烦恼随着观照力的增加而减弱，烦恼和观照力是此生彼长的。我们学会观照内心时会发现心是空空荡荡的，但又是明明了了的，能够感知一切。当你没有烦恼时，看东西就像镜子照东西一样明明了了，但心又不会陷入于对象，就像镜子不会陷入于影像，这是一种内心的观照的、智慧的力量。

《金刚经》有曰：应无所住得生其心，我们的心本身具有这种自觉的功能。通过不觉的力量演化出来的心具有黏性，会粘到事物上，由自觉的力量建立起来的观照力是没有黏性的，它使我们真正具备“朗照无住”的能力，菩萨的境界就是“智不住三有，悲不住涅槃”，菩萨因慈悲去做很多利益众生之事，又因智慧而无所得。这种能力每个人都潜在具备，都可以培养，通过般若波罗蜜多法的修行，可以帮助我们开发出这种潜在的能力。

“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖、远离颠倒梦想、究竟涅槃。”

这段是讲通过观照般若修行能达到怎样的境界。

无所得，即成就超越能所对立的实相智慧。菩提萨埵（菩萨）依观照般若得实相般若而心无挂碍。这是因为挂碍与执着有关，而执着与无明有关，现以般若的智慧看一切事物真相，没有了挂碍，进而没有恐怖，恐怖意味患得患失。又因为不患得患失，内心就不会胡思乱想即远离颠倒梦想，从而证得究竟涅槃，达到安静的状态，内心的烦恼、迷惑得以平息。

身处浮躁时代的我们，胡思乱想，躁动不安，夜不能寐，这是因为内心烦恼的力量太强，通过观照修行可以平息内心的躁动。出家人修行，平淡的生活却能不断的出现喜悦，这是因为内心没有烦恼。

“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

三世诸佛都以这种智慧成就阿耨多罗三藐三菩提，即无上菩提，最高的觉悟、智慧，无上菩提成就一种大慈悲、大智慧、大解脱、大自在的生命。

“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。”

般若波罗蜜多是无上的大智慧，无以与之媲美，神力巨大能真正解除烦恼。

“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”

此处用咒语的方式再说般若法门，咒语一般不翻译，这段咒语的意思是：去啊，去啊，去那个没有烦恼、迷惑，充满安静、喜悦的生命状态。