其二，空性。空性代表宇宙人生最高的真实，空性不是空，也不是不空，它超越二元对立的世界。我们必须具备证得空性的智慧，即实相般若，以此超越二元对立的世界，从而有能力摆脱、瓦解生命中一切痛苦、灾难，证得宇宙人生最高的真实，才能通达空性。智慧的获得是透过观照力的修行，通过观而获得自在。所以《心经》就是帮助我们以智慧力解除生命中的迷惑、烦恼、痛苦、灾难的一部经典。

这段话告诉我们这部经作何用，通过什么方法、达到什么目的。目的是解除生命的迷惑、烦恼、痛苦、灾难，方法是开发、培养我们生命内在的观照力，从观照般若到实相般若，以般若的智慧改变自己的命运。所以，真正要解脱是靠佛法的修行，靠自己，“自依止，法依止”。靠自己的努力不是跟着感觉走，感觉是不可信、不可靠的，所以要学佛法，学了佛法更要真正了解自己。学佛法不仅是找两本书看，是要亲近善知识，不自以为是、自作聪明，在老师的指导下依法得解脱。佛法、自身努力、老师指导，三者缺一不可。

“舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道；无智亦无得。”

这段话是观照般若的范畴，怎样修观照般若？观照的前提是佛法的正见，用过去的话来说就是世界观、人生观、价值观。世界观表示一种观念，我们每时每刻都受观念的影响，对问题的处理方式和观念有关，我们每天都在选择，选择中包含着价值判断，所以一个人要具备正确的人生观、世界观、价值观，因为这关系到对人生的选择，对生命未来的选择。佛法修行的核心内容八正道，正见居首，正见就是能正确地看世界、人生，如实认识事物的真相，所以正见也叫做如实见，看到真实的面目。观照般若的修行就是建立在正见的基础上，把正确的观念变成自己看问题的方式，这是改变生命关键的一步。修行就是修正行为，其中包含着修正观念，进而修正心态。

“舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。”色、受、想、行、识－－五蕴，蕴，聚积。物质的、精神的这五类元素聚积，形成生命现象。这段话探讨五蕴和空性的关系，五蕴和空不二，这贯穿整个心经的修行，也贯穿整个生活的修行，我们可以对每一个现象作这样的观照。

舍利子是人名，舍利弗，佛陀十大弟子中智慧第一。“舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。”诸法空相，即空性，宇宙人生最高真理，为何状态？超越生灭、垢净、增减。生、灭、垢、净、增、减也是没有自性的，也不是独立不变的存在，都是有因缘的假象。佛教就是告诉我们要学会用缘起去看世界，一切的存在都是条件的假象。另外，垢、净就是好或不好，有或没有价值，这是人赋予的，在相对的假象的层面是有垢、净的，而绝对的不变的垢、净是没有的，生、灭、增、减同理。

“是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。”这是讲五蕴、十二处、十八界，代表世间一切法的存在也是没有自性的，都是因缘假象。我们要学会用般若的智慧来观照这些存在，比如运用《心经》的公式作般若的观照，如何看待财富？财富不异空，空不异财富；财富即是空，空即是财富。我们可以把“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”延续到生活中具体的问题。

“无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。”生死轮回也是一种因缘假象，生死的本质是空性。我们可以从任一事物领悟空性，最高的真理蕴含于一切事物中，空性代表事物最高的本质，无所不在，只要你具备智慧的眼光，可以在每一个现象的当下看到真理。空性蕴含于一切事物中，所以禅宗的祖师悟道是随时随地的。

《心经》中出现较多的三个字：空，无，不。都是否定的词语，否定的是我们错误的认识，无明，无明的本质是空性，无明尽就是解脱涅槃，解脱涅槃的本质也是空性。“无苦、集、灭、道”代表轮回和解脱，苦、集代表轮回的因果，灭、道代表修行所带来的解脱，《心经》告诉我们轮回和解脱本质都是空性，没有独立存在的苦、集、灭、道。烦恼可以消除，因为其本质是空性。

“无智亦无得”，智，智慧，观照的智慧。得，以智慧观照某种对象，有处于二元对立状态的能、所。而在空性的层面，观照力也是空的，所缘境也是空的。随着所缘境空，能观的心也空了，这叫能所双亡。

这一段讲的属于观照般若，要学会用观照般若去观照内在生命、外在世界，包括生死、轮回、解脱。我们面对生活中很多问题时，应该怎么去认识？我们怎样看待问题比问题本身更为关键。我们总以为所见的即世界本身，佛法告诉我们这是错的。唯识的哲学就告诉我们世界的三个层次，一是空性，代表最高的真实，超越二元对立的世界，二是现象的世界，依赖条件存在的事物，三是认识上的世界。我们认识的世界和世界本身不同，因为我们对事物的认识被观念、情绪处理过。生命的存在对很多人来说就是一大堆错误的想法和一大堆混乱的情绪，这些想法和情绪有的是与生俱来的，有的后天培养的。这些想法和情绪必然会落实到对某一个具体事物的认识上，比如家庭、事业、感情等。我们面对一个问题，对它有认识，产生迷惑，进行错误的投射，执着于自己的设定，由此发展出很多烦恼、妄想，又由于烦恼和妄想，我们的心进一步指向这件事情，进一步执着于它，增加烦恼和妄想，其根源在于我们生命内在的迷惑、不觉。学习佛法就是要做两件事，一是改变我们生命内在的迷惑，二是解除我们生命内在的烦恼。《心经》的修行就是要帮助我们从建立正确的认识到培养我们生命内在的观照力，我们要学会正确的看问题的方式－－从缘起因果的角度。缘起，一切都是因缘和合的存在。

这里有几个概念，缘起、无自性、空、因缘假象。我们首先认识到事物是缘起的，缘起的事物必然无自性，所以是空的，但空不是没有，空不否定因缘假象。我们就是要学会用这样的一种眼光去思考每一个问题，比如我们对财富作般若的观照，观照过程中内心对财富的执着开始松动，对财富烦恼也开始减少，内心就开始清净了。这就是观察修，即正确使用理性、思维（正思维）。不正思维会造成心理疾病。观念决定心态，比如生活中有人对你不好，你想着这人对你不好，火冒三丈，这是你的不正思维引起的，而如果你以慈悲宽容之心去看，也就不会生气了。面对问题，作智慧的思维还是无明的思维会直接影响你的心情。当我们用正确的思维认识问题时，我们的心当下就是平静的，不会有烦恼。观察修就是正确使用理性。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)