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有浮云富贵之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。（《菜根谭》） 一个人虽心地洁净，有视富贵功名如浮云的风范，也不必因而隐居于深山岩穴中。人虽无沉耽于清泉山石等山光水色的癖好，亦可独自吟诗啜酒，而常有悠然自得的乐趣。 竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠，不为空缠，身心两自在者。 世人常在追逐名利而汲汲营营，自己虽未与之共事，亦不必对世人追求名利之心感到不齿。己心恬静淡泊，但求适己之道，而不必夸耀世人“众人皆醉我独醒”，此即为佛教中所言，不为法缠，不为空缠，身心俱能超出烦恼束缚，得着真自由的人。 由于本文肖长，故将之分为二。“富贵、浮云”乃出自于《论语?述而》：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。” “膏育泉石”，是指对于清泉山石的热爱成癖，有如不治之病一样。“病入膏盲”出于《左传》成公十年，晋侯奇梦： 晋侯梦大厉被发及地，搏膺而踊，曰：杀余孙不义，余得请于帝矣。……公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：何如?曰：不食新矣。公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子。曰：彼良医也，惧伤我，焉逃之?其一日：居肓之上，膏之下。若我何?医至。曰：疾不可为也。在肓之上，膏之处，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。公曰：良医也。厚为之礼而归之。 此后，不治之病称膏盲，病症则称为二竖，乃出自于此也。 “尽醉”、“独醒”则出自于《楚辞?渔父》： “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。” “释氏所谓不为法缠，不为空缠”中的“缠”乃意为羁牵。法、空皆属佛家法。万物事理的理法称之为“法”。诸法因无现实性，故曰“空”。“空”乃空寂之意也。 能从这一切羁牵中超脱出来的人，才是真正得着自由的人。（信息来源：摘自《禅与悟》） 编辑：明蓝 |