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四、怎样使信心不坏 信心的生起比较容易一点，若把信心坚固不使坏失，那就不是一件容易的事了！那些出家又返俗、返俗又出家的普通佛徒，在他最初出家的时候，不能说他没有一点信心，到后来所以反复无常，就是他未能把信心稳固的缘故。委实说来，在我们普通凡夫的地位上，要使信心不退，的确也很难做到；依教典说，到初果须陀洹的圣位，始可得到不坏信，所谓四不坏信者：一信佛，二信法，三信僧，四信戒。 一信佛：佛是大觉大悟者，是一切智人，是人天的眼目，是三界的导师，是黑暗中的明灯，是苦海中的慈航，是我们人类的救星，是一切众生的慈父。这并非是过誉，我相信，深深地相信，佛的确有这样的资格，佛实在堪称这样的名目，佛果是了不起的伟人，这名为信佛。 二信法：佛既是一个伟大的人物，那么，由佛口中所说出的法当然也是很可信的了。法宝虽是很多，主要的信“苦”、“集”、“灭”、“道”的四真谛。如佛说世间都是苦的，人生都是苦的，我相信，这话是正确的；佛说这苦是由集谛烦恼和业之因所招感的，我相信，这话是真实不虚的；佛说要不受苦果，先断集谛的因，要断集谛因，第一要先修道，修道就可断惑，断惑就可灭苦。我相信，这话是实在的；佛说由修道而断惑，由断惑而灭苦，由灭苦也就得到安隐快乐的涅槃，永不再受三界六道的生死大苦，我相信，这话是的的确确、实实在在的！总括说一句：这四谛的真理都是真实不虚的。所谓“海可枯，石可烂，天可翻，地可覆”，而四真谛的真理，不可改动一毫。能够对四谛法有这样的认识，有这样的信受，这名为信法（信因果在内）。 三信僧：僧是依法修行，住世间，弘法化，代表佛陀的一个主要人物。我们相信他今日持戒修行，依佛教法而行，他日必可得到无上的佛果。就是现在，他既解佛之解，行佛之行，做弘法利生的工作，相信必能造福于人类，有益于人群，这名为信僧。 四信戒：戒有防非止恶的功能。我们依照戒的规律去行，就可不做为非作歹的事，就可止息许多的过恶，因此，也就可以使我们的身心泰然，使我们离苦得乐。同时，相信我们要得到三宝的“实”，三宝的“德”，三宝的“能”，也就非持戒不可。对于这种道理极端信奉，没有丝毫怀疑，这名为信戒。 证到初果的圣者，对“佛”、“法”、“僧”三宝及“戒”就有绝对的信仰，就再也不会有什么退失了；若在我们凡夫位上，对“佛”、“法”、“僧”三宝及“戒”始终如一地信奉，但不要因为做不到这点，我们就把信心退失，而以一时的高兴就到三宝门中来跑跑，不高兴的时候，就不来跑了。当知现在虽不能得四不坏信，可是要设法慢慢地使它增长乃至成熟才对！（信息来源：摘自《法尊法师佛学论文集》） 编辑：明蓝 |