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在最初级悟和彻悟之间的全过程中，可以划分为好多阶段。至于是划为84000个阶段，还是划为108个、划为55个、划为3个，全依划分的标准为转移。譬如一个人读小学六年时间，按年级分是6个阶段，按学期分是12个，按周（每学期20周）分是240个，按天分是多少？按课时分是多少？一个阶段就是证空的一种程度。一定阶段、一定程度，又叫做一定果位。证到某个果位，就是证到空数量、空运动的一定阶段、一定程度。六祖卖柴时听人诵《金刚经》，“一闻经语，心即开悟”，是证到了一定程度。后来听五祖讲《金刚经》，听到“应无所住而生其心”时，“言下大悟”，是又证到了一个更高的程度。 证空的阶段、程度、果位，就是开悟的阶段、程度、果位。证到阿罗汉果位，就是开悟到阿罗汉阶段；证到等觉菩萨果位，就是开悟到等觉菩萨程度；证到妙觉菩萨果位，就是开悟到究竟佛的程度，即彻悟的程度。 在开悟的每一个阶段上，都存在自明悟、他点悟、未明悟三种情况。只要是悟到某个果位上，无论是这三种悟中的哪一种悟，都不影响悟到那个果位上。 五、初悟 初悟，系指一个人身的第一次开悟。许多人的初悟只能达到最初级悟的程度，然后在这个基础上进一步修行，再一级一级开悟上去。有些人的初悟一下子就达到彻悟。目前地球的人类中离我们最近的一位在初悟时即彻悟的人是释迦佛，后面将是弥勒佛。在此两佛之间，没有一名地球人能够做到初悟即彻悟。其他初悟就直接达到最初级悟以上各级悟的人，就绝不止他们两个了。 然而有人往往不知不觉地用彻悟来衡量开悟。听人说某人开悟了，就用释迦佛的标准来看待他，见他没有能“放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍”，就断定他没有开悟。这显然是不妥当的。 问题在于，为什么不同的人初悟会有这样大的差别？差别源于这些人在以前生中不同的修行基础，或者说不同的悟证果位。 众所周知，六祖初悟时的程度就相当高了，已经基本达到能做那首“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”偈的水平了。待五祖用《金刚经》印心获得大悟时，已经是菩萨的水平了。六祖在以前世已经达到什么程度？六祖自己没有说，也没有别人说过他，我们无从知道。 释迦佛则清楚地介绍了自己在以前生中的修行证果水平。在《法华经·如来寿量品第十六》中，释迦佛说：“我从成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫”，“我常在此娑婆世界百千万亿那由他阿僧袛国，导利众生。”正是有了这个基础，释迦佛作为悉达多太子出家后，初悟即达到彻悟。 一般来说，以前世达到什么果位，今世的初悟就能达到那个或略低于那个果位。怎么会略低呢？因为他前世在这个果位上的修行不够坚固。释迦佛的佛位极其坚固，所以他能初悟即达彻悟。如果初悟只达到略低于前世那个果位，那么他很快就能达到前世那个果位的。然后依各人的进一步修行情况，决定他在以后能达到何种果位。 然而，为什么释迦佛在彻悟前，还要经过那么多的千辛万苦呢？这是人身的障碍呵！对于从三恶道未得人身的情况说，真是人身难得，人身是学佛修行的有利条件。对于从佛菩萨、缘觉、声闻为教化超度众生化为人身的情况来说，人身是得道的大障碍。要摆脱人身的束缚，必须经过种种努力。相对来说，果位越高，人身的束缚越厉害，要摆脱就越困难，但他在这一生中必定摆脱得了。（信息来源：摘自《广东佛教》） 编辑：明蓝 |