问曰：若人醒时、致醉何在。
　　答曰：如手翻覆。若手翻时、不应更问手何在。

缘门问曰：若人不达此理、得说法化众生不。入
　　理曰：不得。何以故、自眼未明、焉治他目。

问曰：随其智力、方便化之。岂不得耶。
　　答曰：若达道理者、可名智力。若不达道理、名为无明力。何以故、助己烦恼作气力故也。

问曰：虽然不能如理化人、且教众生行十善五戒、安处人天。岂不益哉。
　　答曰：至理无益、更招二损。何以故、自陷陷他故。自陷者、所谓自妨于道。陷他者、所谓不免轮回六趣也。

问曰：圣人岂不说五乘有差别耶。
　　答曰：圣人无心说差别法、但彼众生自心悕望现。故经云、若彼心灭尽、无乘及乘者、无有乘建立、我说为一乘也。

缘门问曰：何为真学道人、不为他所知、不为他所识。何为也。
　　答曰：奇珍非为贫穷之所识、真人非为群邪伪人之所知。

问曰：世有伪人、不闲正理。外现威仪、专精事业、多为男女亲近者、何也。
　　答曰：如淫女招群男、臭（注：可能有缺字）来众蝇。此为名相之所致也。

缘门问曰：云何菩萨行于非道、为通达佛道。
　　答曰：善恶无分别也。

问曰：何谓无分别。
　　答曰：于法不生心也。

问曰：可无作者乎。
　　答曰：非有无作者也。

问曰：不觉知乎。
　　答曰：虽知无我也。

问曰：无我、何有知。
　　答曰：知亦自无性。

问曰：道我、有何妨。
　　答曰：知名亦不妨。只恐心中有事。

问曰：有事、有何妨。
　　答曰：无妨即无事。无事、问何妨。

问曰：若简有事取无事者、云何名行非道耶。
　　答曰：其实无事。汝强遣他生事、作何物。

问曰：叵有因缘得煞生不。
　　答曰：野火烧山、猛风折树、崩崖压兽、汛水漂虫。心同如此、合人亦煞。若有犹预之心、见生见煞、中有心不尽、乃至蚁子亦系你命也。

问曰：叵有因缘得偷盗不。
　　答曰：蜂采池花、雀衔庭粟、牛餐泽豆、马啖原禾。毕竟不作他物解、合山岳亦擎取得。若不如此、乃至针锋缕叶、亦系你项作奴婢。

问曰：叵有因缘得行淫不。
　　答曰：天覆于地、阳合于阴、厕承上漏、泉澍于沟。心同如此、一切行处无鄣碍。若情生分别、乃至自家妇亦污你心也。

问曰：叵有因缘得妄语不。
　　答曰：语而无主、言而无心、声同钟响、气类风音。心同如此、道佛亦是无。若不如此、乃至称佛、亦是妄语。

缘门起问曰：若不存身见、云何行住坐卧也。
　　答曰：但行住坐卧、何须立身见。

问曰：既不存者、得思惟义理不。
　　答曰：若计有心、不思惟亦有。若了无心、设思惟亦无。何以故、譬如禅师净坐而兴虑、猛风乱动而无心也。

缘门问曰：若有初学道人、忽遇因缘、他欲来害、云何对治而合道乎。
　　答曰：一个不须对治。何以故、可避避之、不可避任之、可忍忍之。不可忍哭之。

问曰：若哭、与他有我见人何别。
　　答曰：如杵扣钟、其声自然出也。何必即有我乎。汝若强死捉心、啮齿噤忍、此乃存大大我。

问曰：人之哀哭、中有情动。岂同钟响。
　　答曰：言同与不同者、但是汝多事。妄想思量作是问。若无心分别者、道体自然。

问曰：吾闻圣人兵不伤、苦不枉、色不受、心不动。此何谓也。
　　答曰：若了一切法即无我、声与不声、动与不动、俱合道理、无妨碍。

缘门问曰：我见有学道人、不多专精持戒、护威仪不殷勤、不化众生、腾腾任运者、何意也。
　　答曰：欲亡一切分别心、欲灭一切诸有见。虽似腾腾任运、而内行无间。

问曰：如此行者、乃更生他小儿之见、云何言能灭见也。
　　答曰：但灭汝见、何虑他生。譬如鱼脱深渊。何虑捕者嫌尔。

问曰：若此者、即是自益损他、何名大士。
　　答曰：汝见若不生、彼即不生。汝今玄虑他生、乃是自生、非他生也。

问曰：内通大理、外现小仪。于法何损。
　　答曰：汝今强欲要他大老子、作小儿戏。于理何益。

问曰：如是灭见大士、何人能识、何人能知也。
　　答曰：证者乃知、行者能识。

问曰：如此大士、亦能化生不。
　　答曰：何有日月不照、灯举不明。

问曰：作何方便。
　　答曰：正直无方便。

问曰：若无方便、云何利益。
　　答曰：物来而名、事至而应。无心计校、有预算之缘。

问曰：我闻如来七日思惟、起乎方便。云何而言无有计校之心。
　　答曰：诸佛境界、非思量觉观所知。

问曰：佛岂妄语耶。
　　答曰：真实非虚妄。

问曰：云何经说思惟、今言不思惟。
　　答曰：化门方便也。

问曰：诸佛方便从何而生。
　　答曰：诸佛不生、但从心生。缘化万有、法本无名。

缘门问曰：我不知、云何名为佛、云何名为道、云何名变化、云何名常住。入理
　　答曰：觉了无物、谓之佛、通彼一切、谓之道。法界出生为变化、究竟寂灭为常住。

问曰：云何名一切法悉是佛法。
　　答曰：非法非非法、是一切佛法也。

问曰：何名为法、何名非法、何名非法非非法也。
　　答曰：是法名是法、非法名非法。是非非所量、故名非法非非法。

问曰：此说谁证。
　　答曰：此说非谁、云何言证。

问曰：无谁何说。
　　答曰：无谁无说、即是正说。

问曰：何名邪说。
　　答曰：计有说者。

问曰：是谁之计、云何无计。
　　答曰：计者但语。语中无语、计者亦无。

问曰：若此说者、即一切众生本来解脱。
　　答曰：尚无系缚、何有解脱人。

问曰：此法何名。
　　答曰：尚无有法、何况有名。

问曰：若此说者、我转不解。
　　答曰：实无解法、汝勿求解。

问曰：云何究竟。
　　答曰：无始终。

问曰：可无因果耶。
　　答曰：无本即无末。

问曰：云何说证。
　　答曰：真实无证说。

问曰：云何知见。
　　答曰：知一切法如、见一切法等。

问曰：何心之知、何目之见。
　　答曰：无知之知、无见之见。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)