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绝观论
法融禅师
入理缘门。一卷。
粗是问头、缘门起决。
注是答语、入理除疑。
是名绝观论。
夫大道冲虚、幽微寂寞、不可以心会、不可以言诠。今且立二人、共谈真实。师主名入理、弟子号缘门。于是入理先生、寂无言说。
缘门忽起、问入理先生曰：云何名心、云何安心。
答曰：汝不须立心、亦不须强安。可谓安矣。
问曰：若无有心、云何学道。
答曰：道非心念、何在于心也。
问曰：若非心念、当何以念。
答曰：有念即有心、有心即乖道。无念即无心、无心即真道。
问曰：一切众生实有心不。
答曰：若众生实有心、即颠倒。只为于无心中而立心、乃生妄想。
问曰：无心有何物。
答曰：无心即无物、无物即天真、天真即大道。
问曰：众生妄想、云何得灭。
答曰：若见妄想、及见灭者、不离妄想。
问曰：不遣灭者、得合道理否。
答曰：若言合与不合、亦不离妄想。
问曰：若为时是。
答曰：不为时是。缘门问曰：夫言圣人者、当断何法、当得何法、而云圣也。入理曰、一法不断、一法不得、即为圣也。
问曰：若不断不得、与凡何异。
答曰：不同。何以故、一切凡夫妄有所断、妄有所得。
问曰：今言凡有所得、圣无所得。然得与不得、有何异。
答曰：凡有所得、即有虚妄。圣无所得、即无虚妄。有虚妄故、即论同与不同。无虚妄故、即无异无不异。
问曰：若无异者、圣名何立。
答曰：凡夫之与圣人、二俱是名。名中无二、即无差别。如说龟毛兔角。
问曰：若圣人同龟毛兔角者、应是毕竟无。令人学何物。
答曰：我说龟毛无、不说龟亦无。汝何以设此难也。
问曰：无毛喻何物、龟喻何物。
答曰：龟喻于道、毛喻于我。故圣人无我而有道。但彼凡夫而有我有名者、如横执有龟毛兔角也。
问曰：若如此者、道应是有、我应是无。若是有无、岂非有无之见。
答曰：道非是有、我非是无。何以故、龟非先无今有、故不言有。毛非先有今无、故不言无。道之与我、譬类可知。
问曰：夫求道者、为一人得耶、为众人得耶。为各各得耶、为（注：本处可能有缺字）共有之。为本来有之、为复修成得之。
答曰：皆不如汝所说。何以故、若一人得者、道即不遍。若众人得者、道即有穷。若各各得者、道即有数。若（注：可能有缺字）共得者、方便即空。若本来有者、万行虚设。若修成得者、造作非真。
问曰：究竟云何。
答曰：离一切根量、分别贪欲。
缘门问曰：凡夫有身、亦见闻觉知、圣人有身、亦见闻觉知。中有何异。
答曰：凡夫眼见耳闻、身觉意知。圣人即不尔。见非眼见、乃至知非意知。何以故、过根量故也。
问曰：何故经中复说圣人无见闻觉知者、何。
答曰：圣人无凡夫见闻觉知、非无圣境界。非有无所摄、离分别故也。
问曰：凡夫实有凡境界耶。
答曰：实无妄有、本来寂灭。但被虚妄计著、即生颠倒也。
问曰：我不解、若为圣见非眼见、圣知非意知。
答曰：法体难见、譬况可知。如彼玄光鉴物、如照所照、非有能照之眼。又如阴阳候物、似知所知、非有能知之意也。
缘门起问曰：道究竟属谁。
答曰：究竟无所属、如空无所依。道若有系属、即有遮有开、有主有寄也。
问曰：云何为道本、云何为法用。
答曰：虚空为道本、参罗为法用也。
问曰：于中谁为造作。
答曰：于中实无作者、法界性自然。
问曰：可不是众生业力所为耶。
答曰：夫受业者、而为业系所缠、自因无由。何暇系海积山、安天置地。
问曰：盖闻菩萨有意生身。岂不由神通之力耶。
答曰：凡夫有漏之业、圣人无漏之业。彼虽胜劣有殊、由未是自然之道。故云、种种意生身、我说为心量。
问曰：既言空为道本、空是佛不。
答曰：如是。
问曰：若空是者、圣人何遣众生念空、而令念佛也。
答曰：为愚痴众生、教令念佛。若有道心之士、即令观身实相、观佛亦然。夫言实相者、即是空无相也。
缘门起问曰：盖闻外道亦得五通、菩萨亦得。共彼有何异也。入理
答曰：不同。何以故、外道谓有能得者、菩萨即不尔。了达无我故也。
问曰：自有始、凡初学入理未圆、微证真如、薄知妙理。与彼外道五通、何者胜。
答曰：先取入理微证、何用彼达事五通乎也。
问曰：若得五通者、交为世所尊、交为世所重。前知未然、却知过事。自防愆犯、岂不胜哉。
答曰：不然。何以故、一切世人、心多著相、贪缘事业、假伪乱真。彼虽有胜意之通、善星之弁、若不知实相之理、皆不免没于裂地之患。
缘门问曰：道者为独在于形灵之中耶、亦在于草木之中耶。
入理曰、道无所不遍也。
问曰：道若遍者、何故煞人有罪、煞草木无罪。
答曰：夫言罪不罪、皆是就情约事、非正道也。但为世人不达道理、妄立我身、煞即有心、心结于业、即云罪也。草木无情、本来合道、理无我故、煞者不计、即不论罪与非罪。夫无我合道者、视形如草木、被斫如树林。故文殊执剑于瞿昙、鸯掘持刀于释氏。此皆合道、同证不生、了知幻化虚无。故即不论罪与非罪。
问曰：若草木久来合道、经中何故不记草木成佛、偏记人也。
答曰：非独记人、亦记草木。经云、于一微尘中、具含一切法。又云、一切法亦如也、一切众生亦如也。如无二无差别。
缘门问曰：如是毕竟空理、当于何证。
入理曰：当于一切色中求、当于自语中证。
问曰：云何当于一切色中求、当于自语中证。云何色中求、云何语中证。
答曰：空色一合、语证不二也。
问曰：若一切法空、何为圣通凡壅。
答曰：妄动故壅、真静故通。
问曰：既实空者、何为受薰。若既受薰、岂成空也。
答曰：夫言妄者、不觉忽而起、不觉忽而动。其实空体中、无有一法而受薰。
问曰：若实空者、一切众生、即不修道。何以故、自然性是故。
答曰：一切众生、若解空理、实亦不假修道、只为于空不空、生于有惑。
问曰：若如此者、应离惑有道。云何言一切非道。
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