二麻子：
　　给常青兄，不是回答的回答。你贴子我跟不上，只好回在这里。
　　常兄问题一堆，其实是一个。根本来讲，你问的就是无明从哪里来的，不过换了个形式。嘻嘻。麻子没时间详细回答你。下面是个略答。
　　你问题中有个重要现象：有些话是圣者说的，或说，站在圣者立场上说的；另一些话则典型是我们凡夫说的。你说的矛盾就出在你不知不觉中，在两个立场上转换。
　　比如显现是无过的，这是站在圣人角度说。对圣人来说，凡夫们执法，也没什么是非可得。但对凡夫执着的人来说，这个执着是大问题。
　　所以，你若细心防护自己别在不知中偷换立场，这些问题大多不存在。

　　鸟巢：
　　请问，跳出三界外，不在五行中，落在什么处？

　　二麻子：
　　嘿嘿……这是什么话！
　　禅宗有句老话“菩萨子，警醒着，莫被别人瞒”，麻子这里还续个貂“也莫被自己瞒”。
　　“落处”是三界内，“内外”都是三界内，问这话的哪跳出过？
　　用密宗的习惯语，这叫自语相违。用圆觉经的话，这就是“彼圆觉性亦同轮转”。用禅家的话，那就都不好听了，就算了吧。

　　鸟巢：
　　境则心不显。涅槃是境吗？

　　二麻子：
　　不是！　

　　鸟巢：
　　那是什么呢？不生不灭到底还是有个生灭在流动啊，解脱的实意在哪里呢？

　　二麻子：
　　想听难听话吗？　

　　鸟巢：
　　可以。
￣￣￣￣　
　　二麻子：
　　切勿……以一己一时之推断，强解圣意。
　　你完全不解无生。要知道这个得花些基础功夫。
　　南传的不受后有，是理解无生的一个方面，方法，学之有益。大乘的当体无生更高明，但也更难懂。
　　画饼怎么了？从对饼一无所知开始，由画饼，看配方，造饼，到吃饼。你能跳过哪步去？切勿用六祖做比，六祖对没见过的经是一读就通的，你我大概差太远。
　　你我跳过的结果，就可能是用沙子去做饼了……

　　鸟巢：
　　释迦佛今何在？念佛往生西方，不念佛往生什么处呢？

　　二麻子：
　　不在什么地方……你实在是离不了边见。在思维上都离不了。不念佛的人多了，受生无定处。

　　鸟巢：
　　那还解脱什么呢？解脱到什么地方去？心不能脱离境而有啊。

　　二麻子：
　　解脱执着，解脱自欺。

　　鸟巢：
　　我就试着说一句口头禅：“无用心处”。

　　二麻子：
　　嘻嘻……若说究竟，确无用心处。不过对我们来讲，现在说这个可真是画饼了，只是说说而已。不如把基础建牢点，将来学会如何不用心。
　　这个吗……麻子也不是什么好听话……佛经里讲的见精，你肯定说，就是你闭眼时的能见？
　　嘻嘻，那么熟睡无梦时，你的见精还有吗？没了？生灭法了？还是经里说的那个不是了？所以劝你别以自己一时推论去……顺道提句，你这个想法下去，很容易落在常见上的。
　　“原来不是解决得了解决不了的问题，而是根本就没有问题。”
　　嘿嘿，这话可唬人了。没问题佛陀出世干什么来了，闲腻了？
　　看仔细：根本是没问题，但那是佛陀证的，不是我们。
　　我们凡夫就是有一大堆没解决的问题，需要努力解决。不信就看你今天这顿折腾，怎么说没问题？你今日之折腾，不正说明你前面这帖子，不过又是“一时的推论”？

　　鸟巢：
　　“不用心”还用学吗？嘻嘻　￣￣￣￣　

　　二麻子：
　　哈哈……真正外行话……让你学也不是你三年学得会的。除非你把街上行人的杂乱执着心，定义成不用心。哈哈。

　　鸟巢：
　　解脱又解脱到哪里去呢？……我家附近的街道有个屠宰厂，我有时常常从那里过，这几日就突然的想到“生死”两字，就被生死闷住了，佛是了脱生死的，不知这生死怎么了脱？涅槃，涅槃到什么地方去？如果说涅槃是无，那么就是子虚乌有还说什么解脱呢？如果说涅槃是有，那么释迦现在在哪里呢？解脱又解脱到哪里呢？我翻遍了书籍，也无法找到答案，已经几天了。请哪位师兄帮帮我？

　　二麻子：
　　好问好问……这一问比较实在。问题有两类答案，一类在南传教法里，一类在大乘教法。具体对你现在，麻子的建议却是先看南传教法里，阿罗汉不受后有是个什么意思。也省得继续为涅槃圣人找三找四。

　　鸟巢：
　　什么是阿罗汉不受后有？哪一类大乘教法？

　　二麻子：
　　请去读阿含经。

　　鸟巢：
　　此事还属修吗？

　　二麻子：
　　读经属于修的一种。

　　鸟巢：
　　读经属于修的一种。密意是什么？　

　　二麻子：
　　麻子没密意……你的问题经里有现成答案。基础不做好，就会首鼠两端！嘻嘻，麻子歪用成语。不过，兄弟你实在是在两端跳来跳去。

　　妙文：
　　依鸟巢的缘起！和麻叔探讨个问题！我体会是真心恒在生死涅槃中，是十方诸佛真身，我们所见释尊是此真心慈悲愿力所现化身，阿弥陀佛也是如此，报化二身皆非真，接引众生妙用身。我们在依生死身修时，思想念头一断，明明朗朗是何者，他无能也无所，生死关头，识得此，常寂光中无所惧，他无生也无死也无涅槃之所得！此中当记唯一事，父母虽幻在苦中，恒现幻身孝父母，生死现身无尽期！

　　二麻子：
　　嘻嘻，探讨可以，只是麻子还没看明白……能先说明一下你熟睡无梦时，那个明朗在哪里？这里麻子只想说明，你说的那个明朗，还远没到。既有生灭，当然不度生死。若说是浪花当然也是，却与其他浪花同，没什么可特别的。禅宗有话“知之一字众妙之门”，后又有话“知之一字众惑之门”，为什么？就是这地方差之毫厘谬以千里，行人于此犯错的极多。
　　其次，能不能告诉我，这个真身是一人一个还是大家公用一个？嘻嘻。说是有一就很容易落入细微常见。佛法不二，不说“有一”，为什么？有一就容易隐藏了二。妙文兄似乎应该把这个地方给自己清理得更明白些。

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