|
六度圆满相 六度圆满之相，我们可从经论中窥其端倪。天台《四教仪》中是这样说的：“如尸毗王代鸽，檀满；善明王舍国，尸满；羼提仙人为歌利王割截无恨，忍满；大施太子抒海，并七日翘足赞弗沙佛，进满；尚阇黎鹊巢顶上，禅满；劬嫔大臣分阎浮提七分息诤，智满。”的确，布施心到了为救一鸽，宁舍身肉之大，身临被戮，首先想到不犯妄语戒，忍受节节肢解而毫无瞋心，为获如意珠敢挑海水令干，单足立七日不知疲倦，鹊巢筑顶而心不散动，分阎浮提七分令人人满意之举动，可谓是大智大悲，难行能行，难舍能舍，难忍能忍到了极点，非大乘菩萨不能如此圆满无缺。《俱舍颂》卷十八，则把六度满相分四位。颂曰： “但由悲普施，被折身无忿， 赞叹底沙弗，次无上菩提。” 首句谓菩萨由悲心普施，于眼珠脑髓悉无吝惜，是布施圆满，此第一施位；次句谓被折断肢体不报复，是持戒圆满，心无忿恨，是忍辱圆满；此第二无忿位；三句见佛入火界定，威光普照，专诚瞻仰，忘下一足，是精进圆满，此第三精进位；四句谓入金刚喻定，定慧圆满，于下一刹那即登佛位，仅次如佛，故名次无上位。 修习六度，须经无数大劫，但离此不能成就无上菩提。欲期佛果，普利人天，当从六波罗蜜下手，舍此他求，徒劳无益。身为佛子，当尽力行之，高山仰止，则终有圆满之日，普愿有情，六度齐修，同登觉岸！（信息来源：摘自《法音》） 编辑：明蓝 |