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梦中念佛 合眼便忘，如此念佛，念一万年也没用，自今而后，直须睡梦中念佛不断，方有出苦份。若睡梦中不能念佛，忘记了，一开眼时痛哭起来，直后佛前叩头流血，或念千声万声，尽自家力量便罢。如此做三二十番，自然大昏睡中佛不断矣。……人生如觉，人死如梦，所以梦中念得佛的人，临死自然不乱也。——明·达观大师 念佛数法 既以此心念佛，凡一切杂善杂恶之事，皆不必念。即日用应缘万不得己之务应毕即舍，勿令缠绵，障我心念，既以此口念佛，凡一切杀盗淫妄之事，不可在口头拨弄。若一涉及，当思念佛人不当如是，猛念佛数声，以提醒而涤荡之，既以此身念佛，行住坐卧，务常端正，身若端正，心即清净。念佛一声，手过一珠，单念四字，勿杂六字。以四字易成片也。或于“阿”字上过珠，或于“陀”字上过珠，如定规模，不得错乱，此借珠束心之一法也。若神志昏沉，或妄想纷起时，振作精神，高声念佛数百声，令换一番境界。且耳根最灵，外缘界入，声感心动，杂念炽然，惟高声念佛。……若精神散无，或劳极逼迫时，不必高声，但收敛神时，低声细念，候气息完固，精神勃兴，便可高声念佛。若心气不适或人地有碍，但动口唇，用金刚持法，不拘多少，总要字字从心里过，必忆而后动于舌，舌动而后返于心，舌既有声，耳还自听，是为心念心听也。心念心听，则目不妄视，鼻不妄嗅，身不妄动，一个主人翁，被阿弥陀佛四字请出来也。或金刚持，仍嫌着迹，更有至巧方便，无用动口出声，但使系心一缘，微以舌根敲击前齿，心念随应，音声历然，声不越窃，闻性内融，心即舌动，机抽念根，从闻入流，反闻自性，是三融会，念念圆通，久久遂成唯心识观。 或昏沉多，则经行以持之；杂乱多，则端坐以持之，或跪或立，乃至暂卧，亦广作方便，随分持名而自救之，要于四字洪名，不肯一念忘却，乃降伏心魔之要术。不问净处秽处、闲处忙处、高兴处、失意处，不管他念得念不得，但誓此念佛心，至死也不断此念头。何以故？念佛的念头一断，一切善恶无记种种杂念又生也。虽大小便时，女人生产时，只管念，越苦越念，越痛越念，朝也念，暮也念，无事也念，有事也念，净处也念，秽处也念，无有一念非佛者，即使日用应酬有时间断，断其言句，不断其真命脉也。——清·妙空大师 追顶念佛 经云：一心不乱。盖我佛亲指极则工夫，不过执持四字佛名，一句顶一句，一声追一声，如猛将提刀捉贼，努力直前，无少憩息，如此兼程，定能射马擒王。……劝同门善友，依法念一日看，若一日不成，将养一日再念。或连念二日，倘停再念，或连念三日、四日以至七日，或一日中猛念一日，七日者，我佛宽约程期者也。若念处不紧，致一七不成，调养精神，七之再七，以必得一心不乱为期。——清·三峰大师 （信息来源：陇原佛学网） 编辑：明蓝 |