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经中常说，人身难得，佛法难闻。如《杂阿含经》中说：“如甲上土，如是生中国者亦尔；如大地土，如是生边地者亦尔”。思惟人身难得，为显密共许的观修法。在密宗诸多经论中，观修人身难得是契入实修的必要前行。本文依《菩提道次第略论》中所说的四个层面阐述如何观修人身难得：一是明闲暇，二是明圆满，三是思惟义大，四是思惟难得。 一、明闲暇 闲暇即是有时间有精力。闲暇和无暇是相对的，若是为恶趣所困，为外缘所缚，即是无暇之身，不足以成办学修之道业。《金光明最胜王经》中说： 常愿勿处于卑贱，不堕无暇八难中。 生在有暇人中尊，恒得亲承十方佛。 八难即八无暇。《佛说八无暇有暇经》中，说到八种无暇。 1、地狱 铜柱铁山众苦逼，煻煨粪屎刺刀林， 于地狱中受斯苦，此处岂能闻正法？ 地狱道中有八热地狱、八寒地狱等共一百三十六地狱，如是众多地狱中有无量众生在受无量诸苦，没有闲暇没有因缘听闻正法。 2、饿鬼 饥渴针咽苦逼身，雨注河流成猛火， 于饿鬼中受斯苦，此处岂能闻正法？ 饿鬼道中如炬口饿鬼、针口饿鬼、臭口饿鬼等三十六种无量饿鬼，或住人中，或住饿鬼界中，或无食或不能食，或无财或少财，受无量诸苦，没有闲暇没有因缘听闻正法。 3、傍生 更互恒怀怖害心，常欲展转相食噉， 于傍生中受斯苦，此处岂能闻正法？ 各类傍生，若空行、陆行、水行等无量畜生，更相残害，为人驱驰，多被鞭挞，具受种种极重苦恼，没有闲暇没有因缘听闻正法。 4、长寿天 若在天中有顶处，由先福力生于彼， 长寿觉慧不分明，此处岂能闻正法？ 长寿天，即天人之长寿者。色界第四禅无想天之寿命，为五百大劫，是色界天中最长寿的。无色界中第四处非想非非想天为八万劫，是三界之最长寿的。这些长寿天数劫处于无想中，最后到临终时生起邪见，没有闲暇没有因缘听闻正法。 5、边地 生在边方鄙恶处，耳不曾闻说法声， 无识恒居蔑戾车，此处岂能闻正法？ 边地，指极乐净土之边地。以疑惑心修诸功德的人，应其机感，死后受生于净土之边地，五百岁中不得见闻三宝，没有闲暇没有因缘听闻正法。 6、诸根不全 由彼先身造恶业，聋盲喑哑缺诸根， 痴钝即是人身牛，此人岂能闻正法？ 有人虽然生在中国，但因为宿世恶业，得聋盲喑哑报，或于善于恶不能分别，此人则不具足学修佛法的条件。 7、邪见 若人不信于三宝，说无因果无尊亲， 如是邪见坏其心，此人岂能闻正法？ 有人虽然生在中国，也不聋盲喑哑，于善于恶，都能明了，但不信三宝，不信因果与轮回，此人则远离于正法。 8、无佛出世 诸佛大师不出现，亦无妙法流世间， 若人生居暗世中，此时岂能闻正法？ 有人虽然生在中国，诸根具足，于善于恶，都能明了，也信三宝与因果，但是没有人能为他导开出离之门，此人无缘得入正法。 以上为《佛说八无暇有暇经》中所说。 二、明圆满 圆满即是诸缘具足。有自圆满和他圆满，各有五种，合称十种圆满。《瑜伽师地论》中说： 自他圆满善法欲，戒根律仪食知量， 觉悟正知住善友，闻思无障舍庄严。 这是说自他圆满等是世间及出世间诸离欲道趣向之资粮。 1、自圆满 五种自圆满为善得人身、生于圣处、诸根无缺、胜处净信、离诸业障。 ①善得人身：谓投生为人，或得丈夫身男根具足，或得女人身。因人身难得，所以说善。 ②生于圣处：谓生于中国，即有佛四众弟子游行教化的区域。 ③诸根无缺：谓非顽哑聋盲，具足肢节眼耳，能于善法精勤修集的人。 ④胜处净信：谓于诸如来正觉所说法毗奈耶得净信心，能除一切烦恼垢秽浊。胜处者，谓诸如来正觉所说法毗奈耶，能生一切世间出世间白净法。 ⑤离诸业障：谓能远离五无间业，不自作，不教他作，也不见作随喜。五无间业者，谓害母害父害阿罗汉破和合僧出佛身血。 此五者属于自身，为修法的顺缘，故称自圆满。 2、他圆满 五种他圆满为诸佛出世、说正法教、法教久住、法住随转、他所哀愍。 ①诸佛出世：于因地中修习种种难行苦行，经三大阿僧祗劫，积集广大福德智慧二种资粮，获得最后上妙之身，现证无上正等菩提，名为诸佛出世。过去现在未来诸佛，也因此名为出世。 ②说正法教：谓诸佛世尊出现于世，因为哀愍一切声闻众，依四圣谛宣说真实苦集灭道无数法教，即所谓十二部。诸佛世尊及其圣弟子，一切正士都是乘此法教而得出离，然后为他宣说称赞。 ③法教久住：谓既成佛，并说正法，乃至世尊寿量久住，及般涅槃之后，修行现证胜义法仍未坏灭。 ④法住随转：谓已证正法者，了知堪能证知如是正法之众生，即如所证随转随顺教授教诫，令证入正法。 ⑤他所哀愍：他指施主，能于行者起哀愍心，惠施随顺净命资具，所谓如法衣服、饮食、诸坐卧具及病缘医药等。 以上为《瑜伽师地论》中所说。 三、思惟义大 如今人身已得，佛法亦闻，具足暇满，若不发起为究竟利乐而修清净法之心，仅于现世未死之间，为除苦得乐而稍作精勤，而傍生中也有如此稍作精勤的，虽然具足暇满人身，则与傍生无异。所以要善自思惟暇满人身之义大。 1、其一思惟修大乘道者，必须要得暇满人身 《大智度论释》中说：“知此人身无牢无强，为老病死所逐。虽复天身清净、无老无病，耽著天乐，譬如醉人，不得修行道福、出家离欲。以是故，于此人身自忍修福，利益众生”。 《与弟子书》中说： 欲成佛道度众生，具大心力惟人能， 天龙修罗金翅蟒，神仙余处皆不及。 又如《佛说八无暇有暇经》中说： 我已为说八无暇，皆愿当生有暇中， 苦生难处不闻经，汝等至心应善听。 这是说在六道众生中，唯有暇满之人身才能闻修佛法。即使有一类昔于人中修道习气浓厚的欲天，虽然也能听闻四谛法教，但因为多是无暇身，难趣无上正等菩提。诸边地众生，也是这样。 |