天地之道，刚柔互用，不可偏废

他还说：

知道自己的过失，就立即自己承认，自己改正，而没有丝毫的掩饰之心，这是最难的事情。豪杰之所以成为豪杰，圣贤之所以成为圣贤，就是在这些地方光明磊落，超出常人。

的确，勇于承认错误并改正错误，同样也需要倔强之气，同样是豪杰的作为。

【评论】

美国总统柯立芝曾经写道：“世界上没有一样东西可以取代毅力。才干也不可以——怀才不遇者比比皆是，一事无成的天才也到处可见；教育也不可以——世界上充斥着学而无用、学非所用的人；只有毅力和决心，才能无往而不胜。”此话有理。

过人的毅力是曾国藩最突出的品格。他的“男儿以懦弱无刚为耻”，他的“打脱牙、和血吞”，他的咬牙立志、不甘失败，他的历尽千难万苦而不改其志，都是超出一般人的。他的成功之处，也正在这里。

【自检】

请你回答下列问题：

问题回答

问题①如何理解曾国藩所说的“倔强”？

问题②如何做到倔强？

问题③对照曾国藩所说的“以懦弱无刚为耻”，你认为自己的性格有哪些不足的地方？

少年当有狂者进取之趣

人的潜力是很大的，但每一个成功的人，都离不开积极进取的精神。曾国藩从自己一生的成败中悟出了这样一个道理：凡人才的高下，是由其志趣所决定的。志向、趣味低下的人，安于现状，囿于世俗的陋见，必然越来越低贱污劣；而志向和趣味高尚的人，向往先贤的辉煌事功，因此也就一天比一天高明。这就像远行一样：如果愧奋直前，有破釜沉舟之志，那么就会走得很远也不觉得累；如果糊里糊涂，没有追求，那么近处也是可以度日的，又何必远行百里之外呢？他认为人只要立志，那么圣贤豪杰的事业都是可以做到的：

人只要能自已立志，那么圣贤豪杰，什么事业做不成？何必借助于人。我想做孔子孟子那样的人，那么日夜孜孜不倦，惟孔孟之道是学，别人谁还挡住我呢？若自己不立志，那么虽然每天都与尧舜禹汤这些大圣大贤一起，也不过是他们是他们，我是我。对我又会有什么帮助呢？

所以他对于有进取精神的人十分重视，认为“少年不要怕丢丑，必须有狂者进取之趣。此时不进取，以后年龄大了就更不肯了。”

曾国藩6岁的时候开始随父亲读书，他的祖父和父亲都是功名之心特别强烈的人，受家庭的熏陶，曾国藩自幼也对自己的前程充满了自信，“锐意功名，意气自豪”，有着极其强烈的进取精神。他22岁考取了秀才，23岁又考取了举人。虽然接着的两次参加在京城的会试都落第了，但他并不气馁，反而更加坚定了“天生我材必有用”的信念。第三次会试，曾国藩终于天遂人愿，中了进士，在朝考中又列为一等三名，改庶吉士，入翰林院庶常馆深造。科举考试的顺利更加坚定了他锐意进取的意识，他原来名子城，字居武，中进士后，改名为“国藩”，意为国之藩篱的意思。他进入京城做官之后，在给弟弟们的信中他也说：“君子立志，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。”他并以“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”四语铭于座右，用来鞭策自己努力进取。

一个以做庸人而自乐的人，注定永远只能是一个凡夫俗子；只有那些有着远大志向而又脚踏实地的人，才会有更大的成功机率。年轻时的曾国藩，大致可以用“自命不凡”四个字来概括。但也正是这种对自己非同凡俗的期许与定力，使得曾国藩表现出了强烈的进取精神。后来曾国藩在总结自己的经验的时候说过这样的一句话：古人说“服了金丹，就可以换骨成仙”，我认为一个人的志向就是他的金丹。确实，他一生的“事业”，与他的志向、抱负和进取精神有着直接的关系。

有恒是人生的第一美德

曾国藩是一个有很高的抱负的人，但人仅有抱负，没有实现抱负的意志，同样也是不行的。为了磨砺自己的志向，曾国藩曾两次改名。曾国藩乳名宽一，名子城，字伯涵。20岁后，曾国藩给自己改号为涤生。他在日记中说：“涤，就是洗涤自己以前身上的缺点；生，就是要取袁了凡的话：从前种种，譬如昨天死；从后种种，譬如今日生。”

曾国藩改号涤生，说明他是一个具有很强的自律意识的人。曾国藩之所以能有所作为，就在于他能不停地磨砺自己的志向，日日反省，天天自新。他有一种强烈的洗心革面的愿望，他是自己的灵魂的严厉审判者，是自己的欲望的无情拷问者，他的一生，始终在对自己的肉体和心灵进行永无休止的洗涤和更新。

【忠告】

修养需要很强的自律意识

曾国藩入了翰林之后，又将自己原来的名字子城改为“国藩”，即暗寓“为国藩篱”之意。并做五句箴言以自砺：

★ 立志。立下远大的志向

★ 居敬。时刻不要放纵自己

★ 主静。保持心灵的平静

★ 谨言。说话要谨慎

★ 有恒。有恒心，铢积寸累，自然成功

从道光十九年起，他开始写日记，将自己每天的所思所想所作所为都一一记录下来，并时时刻刻检讨自己的不足之处。他的日记，后来虽然略曾间断，但时间不多；从咸丰八年六月起，就不曾中断过一天。即使行军、生病的时候，也照记不误；直到他去世的前一天为止。

不过，这个改易品性的过程，并不是一件容易的事情。曾国藩也曾经是一个普通人，年轻的时候也有浮躁的毛病，京城之中，同僚朋友的往来吃请、征逐饮宴又几乎无日不有，因而他的改易品性，经过了不知多少次的反复。打开他早年的日记，他几乎每天都在检讨自己发誓要“立志自新，重起炉冶”，与以前的自己“痛与血战一番”。

正是在这种破坏自己的誓言与重新立志的不断较量中，曾国藩逐渐一步步地战胜了自己，并培养出了苦行僧一般的自律精神和坚忍强毅的意志力。他后来出山镇压太平天国起义，与朝廷、与地方官、与太平军多方周旋，可以说是九死一生，屡遭拂逆，但他靠着坚忍强毅的意志力量艰苦支撑，并最终取得了胜利。这种坚忍强毅的意志力量，就是得力于他在这一时期的陶冶。他进入垂暮之年的时候，一次，他的心腹幕僚赵烈文跟他聊天，总结他的成功经验时，说了这样一番话。他说：老师的功劳绝不限于镇压了太平天国起义上。一般人都知道老师用人、治军、筹饷、整饰吏治等各方面很有成就，其实这些都是皮相之论。我跟随老师多年，认为老师有两项功夫为常人所不及。这也是老师能够成功的地方。一是“不管有什么事情发生，都是岿然不动心”，二是“饮食起居，都有一定的规矩，几十年如一日”。这两件事是一般人所绝对做不到的。赵烈文又发挥说：老师之所以成功，在于精神力量坚卓。曾国藩对于赵烈文的分析深以为然。无独有偶，梁启超对于曾国藩的自拔于流俗，也十分感慨，认为曾国藩一生事业，即基于此。他说： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)