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什么是人生的八苦熬煎

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什么是人生的八苦熬煎

人的痛苦分二:三大根本痛苦,八支分痛苦。

八支分苦:生,老,病,死(四大瀑流),怨憎会苦,爱别离苦,不欲会苦,求不得苦。

生苦:南瞻部洲的人们大多数是胎生的,以寻香的意识,趋入父母的精血中,便形成凝膜、皮包、血肉、肉团和支节等肢体。住胎时期的痛苦:肢体和分支等诸根圆满具足的时候,感觉到母胎中非常狭窄、异常臭恶、漆黑一片,犹如关在监狱中一样痛苦。母亲食用热的饮食时犹如在火中烧灼一样痛苦;母亲食用冷的饮食时,犹如浸在冷水中一样痛苦;母亲睡觉时如被山压着一样痛苦;母亲饱足的时候,犹如夹在山崖中间一样痛苦;母亲饥饿的时候,犹如堕入深谷般痛苦;母亲行走时,犹如被风刮走般痛苦。这样住胎月数圆满以后,出生时被三有的业风吹动,头足翻转颠倒。通过产门时犹如被一个大力勇士拉着脚拽出来,摔打在墙壁上一样痛苦。从整个盆腔中间出来时,犹如通过(铁斧头上的)铁孔一样痛苦。如果母亲产门狭窄不能生出,也许就死在母腹中或者母子二人全都死亡,即使没有死但已感受到接近死亡的痛苦。莲花生大士曾说:“母子二人中阴迈半步,除母颌骨余骨皆分裂。”出生后被放到垫子上时,犹如落到荆棘丛中一样痛苦;剥脱背上的胎膜时,犹如活活剥皮般痛苦;擦拭身上的不净物时,犹如用荆棘的鞭子抽打一样痛苦;母亲抱在怀里的时候,犹如鹞鹰叼捉雏鸡一样痛苦;在头顶涂酥油(藏族的风俗,小孩出生后祝愿吉祥的仪式)时,犹如捆绑后抛到坑里一样痛苦;放在睡床上时,犹如沉溺于粪尿之中。无论出现饥渴病痛等什么痛苦时只是啼哭而已。当发育成长到韶华之年时,表面看来青春美满,但实际上人的生命一天天在不断缩短,正一步一步走向死亡。今生世间的一切琐事没有了结圆满之时,犹如水面的波纹一样此起彼伏、不断涌现。这一切也都是与罪业相关联的,所以只能成为恶趣之因。

老苦:轮回之事无有实义,并且没有完结的时候,正在享受之中,不知不觉就已感受到衰老的痛苦。这时周身体力逐渐减弱,丰美食品不能消化;眼根减弱,看不到远处的景物或细小的物体;耳根减弱,无论说话声音如何,都听不清楚;舌根减弱,品尝不出饮食的味道,并且说话吞吞吐吐;意根减弱,记忆模糊、健忘,昏昏沉沉;口中牙齿脱落,不能咀嚼坚硬的食物,而且口齿不清;体温失调,衣服稍微有些单薄,便会觉得寒冷;支撑力下降,所以不能承受重衣,虽然渴望欲妙受用,却无力享用;身体的风脉衰退,所以承受力、忍耐力很脆弱;受到众人的欺辱,所以内心异常痛苦;因身体的四大紊乱,所以遭受许多疾病和损害,一切行动也是无力艰难。如米拉日巴尊者说:“拔出牧桩之起式,悄捉小鸟之走式,重物落地之坐式,倘若具足此三时,祖母身衰心意败;外皮集聚诸皱纹,内失血肉现凹凸,痴哑盲聋境迷乱,倘若具足此三时,祖母示现愤怒母;身著沉重褴褛衣,口食冰冷浑浊食,睡处四层皮垫褥,倘若具足此三时,人狗践踏似证士”。站起的时候,不能立即起来,要用两手插在地上,就象从坚硬的大地中拔出牧桩一样;行走的时候,弯腰低头,双足不能迅速起落,缓慢而行,就象孩童悄悄地去捉小鸟一样;坐下的时候,由于手足所有的关节疼痛难忍,不能轻缓坐下,身体沉重落下时,如同重物坠落到大地上一样;身体的肉已耗尽了,所以皮膜聚集,身体和面部全都布满了皱纹,体内的血肉减少,所以骨节全都很明显,牙腮骨、关节头全都凸出在外,记忆力减退,所以变成了痴哑、盲聋,意识模糊,体力减弱,并且美丽容颜已消失,所有的衣服沉重破旧,饮食也是残羹剩饭,舌的功能丧失,所以感觉所有的食物又冰冷又浑浊;身体沉重,所以无论做任何事都极不方便,即便是四周都有依靠物,也不能经常从床上起来。那时候,外面的幻身衰老,里面的意识颓败,非常痛苦;容颜美貌消失后,皮肤出现了许多皱纹,所以示现了丑陋的愤怒母的形象;受到众人的欺辱,并且在头上践踏,再也站不起来了,真好似无有净垢分别的证悟者一样,因无法忍受这种衰老的痛苦,所以内心希望尽快死去,但是实际上又非常害怕接近死亡,因此这种老苦,也等同于恶趣众生的痛苦。

病苦:此身体是四大组合的本性,所以四大不调时,遭受风、胆、涎等各种疾病折磨,十分痛苦。身体和诸根旺盛之时,虽是精力充沛、容光焕发、神采奕奕的精明强干之人,但是一旦染上疾病,也会象被石头击中的鸟雀一样,体力完全消失,卧床不起,身体稍作运动也很困难。问他:你哪里痛啊?他连迅速回答的能力也没有,说话也是有气无力。睡眠时辗转反侧,如何睡也没有舒适之时,而且食欲不振,夜不成眠,觉得白天晚上都很漫长。被迫感受药味的苦、涩、酸及针灸等痛苦。想到依此病可能会突然死亡,又非常害怕、恐惧。由于遭到魔障或恶缘,身心不得自在,唯一处于迷乱的境界中,也有因此而自杀的。如果患了麻风或中风等病,活着和死了一样,被逐出人群,自己看到自己的面容也很厌恶。总之,所有的病人生活都不能自理,暴躁易怒,别人所做的一切事都看不顺眼,性格也比以前固执。如果病期过长,护理的人也不能一如既往地耐心照顾,经常遭受疾病折磨,非常痛苦。死苦:卧于病榻之上不知起身,见到饮食也无食欲,遭受死亡的痛苦,所以心不欢喜,丧失了以往的勇气、傲慢,处于迷乱显现的状态中。已到永逝之际,虽有亲友围绕却无法挽留,唯有一人独自感受气息分解的痛苦。纵有无量的财产也无法带走,虽然心中难割难舍,但这些财产也不可能跟随。回忆往昔所造的恶业,心生懊悔,想到恶趣的痛苦便异常恐惧。死亡突然到来,显得十分可怜,人间的一切就此而隐没,生存的显现已隐没,所以身心不安。如果是一个罪恶深重的人死亡,临终时,手抓胸口,胸口留下指甲印痕而死去。即是想起以前所造的罪业时,惧怕转生到恶趣,想到自己有自在的时候未修持对临终有利的正法,所以追悔莫及,痛苦万分而以手抓胸,胸口留下深深的指甲印痕而死去。如米拉日巴尊者说:“若见罪人死亡时,为示因果善知识。”在这样奄奄一息之时,恶趣的境界已经显现,所有景象都是十分恐怖的,一切感受都是痛苦的,身体的四大内收、呼吸窘迫、肢体颤抖、意识迷乱、眼睛变成灰白色的时候,已离开了人间,死主阎罗来到,中阴的境界出现了,无依无怙,裸体空手离开人间,我们不能确保这种死亡今天不来。那时唯有正法决定有益,别无依处。如云:“念法始从母胎生,初生之时忆死法。”无论老幼死亡都会突然降临,所以出生以后,就应修持对临终有益的正法,但我们以前没有忆念死亡,一直扶亲灭敌,为住处、财富等而奔波忙碌,为了亲戚朋友等的利益而以贪嗔痴虚度光阴,这的确是令人遗憾的。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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