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净土法门非常强调回向。《无量寿经》说：“作诸功德，信心回向，此诸众生于七宝华中自然化生，加趺而坐。”又说，“以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛，往生其国，住不退转。”《观无量寿经》说：“以此善根，回向願求生于西方极乐世界。”又说：“以此功德，回向願求生极乐国。”《阿弥陀经》说：“若有众生闻是说者，应当发願生彼国土。”“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，願生安乐国。”《往生论》一开头便这样宣告了造论的宗旨：願生安乐国。净宗高唱：信願行，为往生净土三大资粮。其中願，也就是回向。无求生净土之願，则不生净土，这是必然的因果关系。 所有善根 心心回向 念佛是善根，乃至布施、持戒、一毫之善都是善根。这些“所有善根”，发挥作用，关键是回向。如果所有善根，回向往生西方，那么一切善根都是净土正因。假如念佛之善根，回向人天果报，那么念佛之善根也将成为人天果报之因，这个很明白。 心的含义很多，这里的“心”，是指意念，如言“举心动念”。《金刚经》说：“须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”经中所说之“心”，也有举心动念之意念的含义。“心心”，就是指前后每一个举心动念。 真是好东西！ “所有善根，心心回向”，是往生西方的关键之所在。如果这八个字变成“所有善根，有时回向”，这便出问题了。上午回向净土，下午回向天上，明天回向人间果报，朝东暮西，志愿不一，则难往生。刘居士刚才念佛完毕才刚刚回向往生，“愿生西方净土中……”回向文刚刚语止音落，忽然想起荣华富贵事，心想：“阿弥陀佛！保佑我加官进爵！”前一愿願生西方，后一愿人间福报，前一念回向西方，后一念便偏离了回向心，偏离轨道，念念回向，念念杂缘，像这种情景，阿弥陀佛纵有广大願力也无法度你上西方，因为你意愿不高，因为你志向不明，因为阿弥陀佛国土那是个绝对尊重众生自主权的地方。 在这方面，大势至菩萨有亲身体会，感触至深。他在《楞严经》中说，“十方如来怜念众生，如母忆子。”阿弥陀佛犹如母亲，佛视众生犹如佛子。儿子离家出走，母子分别，母亲时刻惦念孤儿，但孤儿从不想念母亲，并且“逃逝”逃避，躲得远远的，让母亲找不到，母亲“虽忆何为”？母亲思念死也没有用。但是，“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”母亲想见儿子，这时儿子也想见母亲，母子想见的心念强烈无间，那么母子很快便相见了。大势至菩萨最后总结说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”忆，就是念佛回向心。“如母忆子”“子若忆母”、“净念相继”，表达的都是念念回向心。 有人要问：心心都在回向，那么其他事都不能作了？也不能上班工作了？因为上班做事，心自然就跑到这里来了。应该明白，念佛回向不碍生活工作，生活工作不离念佛回向。净业行者刚开始念佛时，确实是杂念纷飞，离开佛号，人我是非就来了。就是在念佛回向时，也是杂念间起，这很正常。由于众生沉伦已久，污染巨深，执著坚固，杂念成性，想要在极短的时间内作到心心回向，的确有困难。但是，勿灰心！只要念佛人有信心有恒心，不断反复熏修，不久的将来心心回向是可以达成的。达成心心回向，也就“念无所念，无念而念”了。君不闻“应无所住而生其心”？虽工作做诸善业，但不执著；虽不执著，但生其心，正念了了分明，願生之念历历在前。当然，这境界是高了些。不过，精进念佛人一定会有这个过程的。将“所有善根”，于每一举心动念时，统统回向往生极乐世界，决定往生。 净业中还有回向文和回向偈。回向文，大家常见的有：莲池大师的《回向文》：“弟子众等，现是生死凡夫……”；慈云法师的《一心归命》；大慈菩萨的《回向文》“十方三世佛……，等。回向偈较常用的有“愿以此功德，庄严佛净土”回向偈和“愿生西方净土中”回向偈等。有人问：念那一种回向比较好？答案是依各人爱好而定，选择那一种都很好。如果你还没主意，那么建议你用“愿生西方净土中”回向偈①。此偈简明易记，但有人觉得其单求自己往生，故有欠圆满。但是，如果你念此偈后，能加入成佛度生之观想，那就圆满了。如果，你连这个简短的四句也念不来，那你就观想“求生西方”好了。 有人疑惑：願以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦……，这样回向之后，自己的功德会不会变少变无？我现在有两个苹果，分一个给他人，自己自然少了。看来这种担心是合理的。但是，功德并不是这样子。你将功德回向给众生，功德不但不减少反而会增加；越是舍不得回向给众生，功德就越少，因贪著故。比如一盏灯引燃另一盏灯，引燃的灯越多，光亮就越大。回向得完完全全，三轮体空无执着，也就是“回入去却分别心”，功德便扩展到无有限量。有设限，功德当然有限，没有设限，功德当然无限。 什么时候念回向文比较好呢？如果是依仪诵文回向，当以念佛诵经完毕回向，也可以在夜课完毕总回向。如果只以“願生西方”四字为回向文，则念佛毕即可回向。 上面，提到念佛求人天福报事，当今这个现象相当普遍，这里也顺便说明一下。念佛求人天福报，真实讲很可惜，也是最大的浪费。我常为念佛人比喻说，念佛功德就像摩尼宝珠，或喻千万两金，现在你以念佛功德回向世间福报，就好比拿无价之宝的摩尼宝珠、或千万两金去换一餐饭，值得吗？可惜否？印祖在《增广文钞》卷一《与陈锡周居士书》中就说过：“凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方，不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报（如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等）。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。”虽然如是，但经中也有说到，“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”那是指“一称南无佛”的菩提种子成熟后的事了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |