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是否能证悟胜义实相本性义，关键在于对上师是否能生起真佛想，因此，诚心诚意地祈祷上师十分重要。如经云：“舍利子，胜义谛是依靠信心而证悟的。”阿底峡尊者也曾说：“诸友未得菩提需依师，故应依止殊胜善知识。未证实相之前需闻法，故当谛听上师之教授。诸安乐乃上师之加持，故当报答上师之恩德。”又信心为修行之根本。《宝矩陀罗尼》云：“信为前行如母生，守护增长一切德，除疑度脱诸瀑流，信能表喻妙乐城。信无浊秽令心净，能令离慢是敬本。信是最胜财藏足，摄善之本犹如手。”《十法经》云：“由何出导师，信为最胜乘，是故具慧人，应随依于信。诸无信心人，不生众白法，如种为炎焦，岂生青苗芽。”《现在佛陀现证三摩地经》云：“若彼于师住嫌恨心，或悭恶心，或恚恼心，能得功德无有是处。（于师）若不能作大师想者，亦复如是。”《事师法五十颂》云：“是故弟子应具足，悲舍戒忍诸功德，轨范师与金刚持，不应观为有别异。”众多续部都如是说，应将上师观为真正的佛。如《密集金刚续》云：“世尊，于其现前灌顶轨范上师，为诸如来身语意密金刚之所密集。一切如来与诸菩萨云何当观？善男子，一切如来与诸菩萨作如是观，谓观彼为菩提心金刚，所以者何？轨范师与菩提心，二种平等，无有别异。”《金刚幔续》云：“所名金刚萨垛者，即彼摄持轨范相，缘利一切有情故，住于庸欲色相中。”《金刚心璎珞续》云：“恒敬师弟子，云何观其师？师与佛同等，彼即金刚持，出生如来宝。此为大智海，能施摩尼宝。持彼诸功德，无寻过患心，持德是得悉地，寻过坏悉地。”如果有强烈的信心祈祷上师，修上师瑜伽就可以开悟成就。大法王无垢光尊者也曾在《虚幻休息》中说：“依靠观修生圆次第等各个道本体不能得解脱，因为它们还需要依靠行为与增相，唯以此上师瑜伽自道之本体才能使自相续生起实相之证悟，获得解脱。所以说，一切圣道中上师瑜伽最为甚深。”正如大家都熟悉的那诺巴尊者的传记所说，有强烈的信心依止上师，就能得到成就。
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