“复有一法，若有病人为鬼所著，身在远处，应咒杨枝足满七遍，寄往持打即亦除愈。”

这里告诉我们，如果这个人在远方，你们的家人或者朋友，如果这个在远方也被这种鬼所著了，就是我们说中邪了，这个人如果中邪了，因为不在你身边，在远方。那么你可以拿一根杨柳枝，念七遍《准提咒》，念满七遍《准提咒》以后，让别人带过去或者邮寄出去，象我们现在可以邮寄，邮寄出去同样有用，就是你寄出去，让别人或者让他自己拿杨柳枝打自己，这样打了也有用。那么下面：

“复有一法，若在路行诵念此咒，无有贼盗、恶兽等畏。”

“复有一法”就是说我再告诉你们，还有一个方法，如果有人在路上行走，如果他念《准提咒》的话，就不会有强盗、贼偷或者说老虎、野狼，狮子这种野兽来侵害。不会有这种事情，这些东西这样讲了；大家就明白了，非常简单的。然后：

“复有一法，常持此咒，设有诤讼无不获胜。若欲往渡江河大海，诵咒而渡，无有水中恶兽等难”

“复有一法”也就是说我再告诉你们，还有一个方法，“常持此咒，设有诤讼无不获胜”。如果你常常在念这个《准提咒》咒语，如果有打官司这种事情，一定是获胜的，所以说大家记住了，如果有人打官司，你可以让他去念这个《准提咒》，他如果去打官司了，他天天在念《准提咒》，这场官司他一定会获胜的。那么这句“欲往渡江河大海”。就是说如果有人去坐船，去下海捞鱼，就是说去摆渡，去渡船。过江、过河、过大海，如果你在船上会念《准提咒》，“诵咒而渡”就是说他一面在念咒，一面在渡船。“无有水中恶兽等难”，就是说不会在海上、在江河里面出现这种事情，就是说不会翻船，不会有事。那么我们讲下面这段，这些都是方便，因为佛祖讲的经，他都是分成三个段落的，前面他是讲这个咒语的来历，讲咒语广大无边的来历，那么在中间他又讲咒语的用处，咒语的方便用处。这里前面我一直讲下来的都是讲咒语的方便用处下面这段：

“复有一法，若被系闭枷锁禁系其身，诵此咒者即得解脱。”

这就是说，我再告诉你们，还有一个方法，如果有人要去坐牢了，被锁起来了，被绑起来了，就是说象我们现在讲的去坐牢了，要做牢了，如果他会念《准提咒》，就会得到解脱。这个呢我们有的人会想，是不是我在牢里念咒语马上就放出来了，我们不要这样去想，佛法的神通，他就会在微妙当中出现这种现象，这些神通他是非常非常微妙的，并不是说，他马上就一个神仙飞过来把你给救了，不是这样。他是非常微妙微妙。就象我前几天讲过的，我一个徒弟，就在前几天。她因为是在机关里面上班的，她呢住到村里，现在我们每一个地方都在选举，全国各地都是这样，都在选村长，选什么。那么就因为这些，她住到村里去，然后同时跟她去的；还有一个领导也住到这里去，他们每个人一个房间，然后在很晚的时候，那个领导来敲她的门了，敲进来以后还告诉她，哎呀，这么好的机会，我们是不是睡在一起啊，当然大家都知道他的意图了。她也很害怕，然后因为是领导。拒绝呢也很麻烦，如果叫出来又会怕影响不好。在这个时候，她就想到师父跟她讲过的：遇到急难险的事情的时候，你可以念“师父加持”这四个字。她就在遇到这个事情的时候，她就马上想到师父跟她讲的话，她心理默默的想：师父加持，让这个人走开好不好。哎，当这个念头一起，这个默念一念，没过几分钟时间，结果那个人的老婆电话打来了，那个人一听是老婆的声音，马上就跑了。所以说大家不要把佛法想做我们神话、电影里面那样，你一念那个咒，一个神仙飞过来把你救走。真正的神通，他是让你感到是一种巧合，他会让你感到只是一种巧合。但是这些现象，他是可以让这种巧合出现无数次。就比如我刚才讲的：   “复有一法，若被系闭枷锁禁系其身，诵此咒者即得解脱。”就是说如果你有牢狱之灾的时候，你会念《准提咒》，你就会得到解脱，就会得救！说不一定别人来跟你讲；哎呀，你是被冤枉的，或者什么什么的，就是反正有一个理由最终把你放了。下面这段：

“复有一法，若诸国土水旱不调，疫毒流行，应以酥和胡麻、秔米，用手三指取其一撮，咒之一遍掷火中烧，或经七日七夜，六时如是相续不绝，一切灾疫悉皆消灭。”

这段讲的是什么呢？就是说我再告诉你们，还有一个方法，如果有的地方“诸国土”，我们可以讲有的地方水旱不调了，也就是说有水灾了，旱灾了，横灾了，这些灾难来的时候，而且产生了这些“疫毒流行”，“疫毒流行”是什么呢？就是我们现在所说的瘟疫，如果出现了这种现象，就是水灾、旱灾、还有瘟疫这些情况来了，那么你应该怎么做呢？你可以拿这些酥，就是这些酥麻、这些香酥，我们拿上香酥。这些香酥是什么呢？其实我们叫油饼、加上胡麻、秔米。“秔米”我刚才讲过了，我们新昌是用这种米做年糕的，这种米有两种，一种是有粘性的，还有一种是没有粘性的。这些“秔米”，就是你把这些合在一起，然后用三个手指一撮，就是这样抓一把，然后念上《准提咒》咒语，念一遍《准提咒》以后。丢到火中去烧，现在这个其实还有人做，但是现在他们都不知道这个做法干什么用的。其实这个方法是让我们有水、旱灾，就是有灾难的时候；有瘟疫的时候我们才用。我们就是用这种东西撮一撮，念一遍《准提咒》丢到火中；撮一撮，念一遍《准提咒》丢到火中，做什么呢？“或经七日七夜”，就是做七天七夜。就是说我们这样在那里搞七天七夜。现在在密宗里面还有人在叫火供。意思呢就是这样子念一遍《准提咒》；丢过去，念一遍《准提咒》；丢过去，“经七日七夜”，“六时”也就是说早、中、晚。上半夜；中夜；后半夜，这样都是相续不断，就是我们撮一撮，念一遍《准提咒》；丢到火中，我们撮一撮，念一遍《准提咒》；丢到火中，然后这样念，念七日七夜以后，“一切灾疫悉皆消灭”。只要我们这样会做，所有的这些灾难它都会没有，都不会发生了。

下面这段：

“复有一法，以酥和稻壳，咒一百八遍，火中烧之，随心所愿无不成谛，财富增益，求心满足。若人欲令他敬念者，称彼前人名字，一咒一称，满一百八遍，即便敬念。”

这个方法是干什么用的呢？大家记住了！他说还有一个方法，我告诉你们。就是说拿一个油饼和水稻谷壳，然后你就拿着它在火中烧了，这也是一种火供，在你烧的时候，你就可以随心许上这些愿望。“随心所愿无不成谛，财富增益，求心满足。”。就是说你这样在做，是你在那诚心诚意的许上愿望，你诚心这样做，一定会满足。不管是什么愿望都会满足，不管是想发财还是什么什么；很多很多种愿望；一面烧一面许愿，一面发愿；你们的愿望就会满足。如果想别人也来念《准提咒》，那你只要在这个人面前提他的名字，然后说一遍他的名字，念一遍《准提咒》，说一遍他的名字，念一遍《准提咒》。这个人就会跟着你修持《准提咒》了。那么下面你们看： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)