修习地藏法门,见效速缓,果报大小,着在发心。或有诵经百部,不见验证,即退初心,以为佛菩萨愿力或许有虚,而不论自己发心是否为正,发世间增上心则果小效缓,发出世菩萨提心则果大效速,学者妄念末消,愿力不具,如鱼游水,终不脱海,何况出离三界,此《椤严经》谓:“因地不真,果招迂曲”。若能发起菩萨心,志心精勤,三字五字、一句一偈即可感应开悟,何待百部万声? 若学者事务繁忙,无暇专修,亦可将修行与工作、生活相结合,随时随地发起菩提之心,《贤愚经》有贫女供灯一事,贫女自立誓愿:“我今贫穷,用是小灯,供养于佛,以此功德,令我来世,得智慧照,灭除一切众生垢暗,即得佛授记,为灯光如来。贫女仅供小灯一盏,何以得成佛果报?因发菩萨心,故得大功德。学者效此,平时扫地,意想在扫除自己,众生之三毒;一日三餐,意想供养佛法僧三宝、六道众生,如此等等,若学者时时能如是至诚发心,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道”。佛法八万四千法门,何门不入? 中土通行之念佛法门,观世音菩萨法门,亦无上殊胜,学者不可厚此薄彼。法法相印,愿愿相摄,经中所言二十八种利益,实与净土极乐境界,并无二致,不可随意分别。修习何种法门,不过为佛菩萨应机而教,学者宜一门深入,觉知法味,再修他法,方可诸法融通,博而不杂,万不可浅尝既止、妄论高低,谤法毁教,反造恶业。弘一大师亦普劝净宗道侣兼持捅地藏经,“净宗道侣修持之法,固以净土三经为主。三经之外,似宜兼诵地藏经以为助行。因地藏菩萨与此土众生有大因缘。而地藏本愿经,尤与吾等常人之根器深相契合。故今普劝净宗道侣,应兼持诵地藏菩萨本愿经”。经中有言,南阎浮提众生,与地藏、观音二大士最有因缘,故地藏法门与南阎浮提众生甚为对机,地藏宏愿,诸佛赞叹,学者深入,在世间则有求皆从、诸横消灭、去处尽通;出世间则善果日增、菩提不退、毕竟成佛。学者得修地藏法门,乃前生行善之福报,后世成佛之因缘,地藏功德,不可思议,修习者必得圣贤拥护,何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅盘乐,以是之故,得大拥护。望学者对地藏法门珍之惜之并笃行之! 三宝惭愧弟子果念敬书 佛历二五四八年立夏
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