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（1）地藏菩萨示现身相 在诸菩萨中，常见现在家形象圣容有观音、文殊、普贤等诸多菩萨。但地藏菩萨与其他菩萨显著不同之处，其最显著的特殊之点是，地藏菩萨示现圣容以出家相为主［即声闻相］。据“地藏菩萨仪轨”中称，画地藏菩萨法相，须作声闻形相，身披袈裟，覆左肩。 地藏菩萨之所以示现声闻相，乃表示菩萨的清净之心，而不受尘世所染，更为示现出家解脱自在不受浮世尘俗缠缚羁绊。乃为了脱生死之途径，因出家修行，不染世乐，常念知足，常住道中。另一方面特别示现出家相，阐明以大乘佛法为中心，也同时护持声闻、缘觉等小乘教法。地藏菩萨悲愿特深，最苦难的地方，最痛苦的众生，菩萨更是身历其境，殷勤去寻声救苦，频频去度化顽愚众生，超荐亡灵，教化普渡六道群生，救度三途苦难众生，不疲、不倦、不停、不息。 地藏菩萨之别名，曾于诸多种经中记载，如在六道示现的地藏菩萨身相，亦随着此六道当中，菩萨各有六种不同的名称与显现有别的身形，广度六道众生： （1） 金刚愿地藏菩萨 —— 左手持人头幢，右手结甘露印，专任救济地狱道。 关于六种略别的地藏菩萨圣形，根据东密“觉禅钞”的说法为： （1） 地狱大定智悲地藏，左持宝珠，右持锡杖。 其实地藏菩萨之名称，可谓无量无边，因地藏菩萨化身无量无边，随缘示现，应机教化六道一切有情众生。一般世人所见闻的地藏菩萨圣相，多数皆为右手执持锡杖，左手握著摩尼宝珠。菩萨手里拿著锡杖，比喻这支锡杖能震开地狱之门，救出在沉溺业海里，受报的地狱罪苦众生，使令得以脱离地狱罪报之苦；锡杖另有警醒迷惘众生的用意。 地藏菩萨手上握著一颗明珠，亦是如意宝珠，它的光明能遍照虚空法界，光摄三千大千世界所有的众生，令他们都能离苦得乐，获至光明解脱。明珠也代表能满众生之愿，能破众生之无明。 （2）大悲愿力 地藏菩萨所发的伟大誓愿，一定要度尽六道轮回中的众生—— 地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人道、天界众生。一定要拯救各种苦痛的众生，如盲聋喑哑的众生，残废的众生，业障深重的众生，永远深陷于地狱里，求无出期的最痛苦众生。直到地狱完全撤空关闭，再也没有任何一位罪苦众生受苦，方成满愿。所以地藏菩萨的愿力是：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。” 地藏菩萨有著崇高、浩瀚无涯的大愿。但是，六道轮回永无休止，地狱又有何关门的一天？何时才能空呢？无有一个空的时候，所以地藏菩萨又称为大悲、大愿。那么地狱不空，地藏菩萨便不愿成佛道。地藏菩萨更于每日清晨之时，入恒河沙定，从定起已，便于十方诸佛国土，成就一切所化有情众生，闻声救苦，随其所应，观察众生因缘，累累救拔，使得众生获至利益安乐。菩萨的这种大悲大愿力的精神，为无始无终，永无边际，是永远述说不尽。 （3）等觉菩萨 地藏菩萨过去无量劫前，发大誓愿“为度脱一切罪苦众生，自方成正觉。”地藏菩萨发的誓愿，一举一动，一言一行，随时随地皆都是在教化救度众生，而忘却了自己，且心心念念，救护著众生。所以菩萨的誓愿弘深、广大智慧、成就一切功德，早已为十地以上的等觉菩萨，圆成佛道，与佛同等。 然由于悲愿穷尽、高大深远，因而至今仍旧示现菩萨之身相。实乃因地藏菩萨累劫累世所发的浩大誓愿，亦如百千万亿恒河沙数劫，无有尽期，永无止境的教化誓度众生，一切众生一日不成佛，菩萨就不先成就佛果。 （4）佛之付嘱 佛陀是三界的导师，四生（胎、卵、湿、化）之慈父，世尊对于六道众生，是何等的悲悯深切。因心系六道众生尚未度脱的尽，佛入灭后众生将失去了光明与依怙。遥望昔日世尊上升忉利天宫，付嘱地藏菩萨。乃因世尊慧日将沈，却还深虑众生。因众生执迷不悟，造业刚强，将来业报成熟，将堕三途轮回受无量苦，千生万死难以解脱。 是故世尊苦口婆心，再三郑重叮咛、吩咐地藏菩萨，要记著世尊即入涅槃，在忉利天宫的殷勤最后付嘱。三界六道的众生，勿令堕入诸恶趣，受一日一夜之苦难。更何况是那些堕入无间、阿鼻地狱之中无依无怙的众生，全交付给地藏菩萨。纵使，这些众生的善根小的如一微尘、一粒沙、一滴水、一毛发等这么微小，也都要拥护救度，勿令他们善根退转。 世尊一次又一次的付嘱，委托地藏菩萨，佛陀宣说此偈：“现在及未来的天人大众，吾今殷勤的付嘱于汝，以广大神通与方便度脱，勿使他们堕在诸恶趣之中。”当时佛陀乃又付嘱说：“如果众生堕入恶趣，受到极大痛苦，你应当忆念，我在忉利天宫上殷勤的付嘱著你，这娑婆世界从我灭度之后，直至弥勒佛降生出世之前，这段时间将有五十六亿七千万年之长久。这段时间将无佛住世于世界里，这些世间的众生，全部嘱托交待给你，都要使他们解脱，永离各种的痛苦，并能遇到未来佛而被授记！” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |