|
末学亲历两次问禅活动，相对于其他参加的法师，有很多不同的更深刻的感受。少林问禅活动是一个新生事物，因为在此之前这种形式是没有的，对于一个新生事物，我们不能用特别苛刻的标准要求他，我们首先要向对待一个新生的婴儿对待他。问禅活动是新生儿自然有很多的不完善，但可以肯定这种活动会带给后世很深的影响。较上次问禅活动相比，这次活动突出了个体，每个人都不能滥竽充数，都必须完成互辩 活动，而且需要反应敏捷。但这其中也存在很多问题。表面上是突出个体了，但因为问禅活动不是针对个人的机锋辩禅。而是要通过形式面向公众。如果有学识，有证量的辩手说出的话，自然在公众面前会起到很好的效果，如果辩手没有证量也没有关系，但在辩禅中依教奉行，也不会出现大问题。假如辩手自己不明白，而且在辩论中没有依教奉行，说出的话在公众面前自然负面影响很大。希望在今后的问禅活动中能做到标准化、公开化、慈悲化、公平化、辩手高层次化、切入主题化。 标准化： 佛家宗派非常多，要找到各宗共许的一个标准，确实比较困难。但这也不是不可以找到，因为问禅活动虽然专指禅宗，但禅宗自古不离教下，没有教下的禅是没有根基的。如果离开教下谈禅，自然会落到狂禅、口头禅。所谓“通宗不同教，开口便乱道”在辩禅过程中可以用教下 的标准，因为禅确实很难找标准。如果不立标准很容易让公众产生狂禅、口头禅的感觉。试问这样会把公众导向何处那？在具体操作过程中可 以请懂教下的法师和学者作为评委，或者交代评委按照规定的标准评分。比如可以引用典籍围绕主题阐述。没有引用典籍的应该不能获得高分 。 公开化： 在末学观察评委的时候，发现评委评分标准不能公开。这就在公众中产生了不明确的态度，大家会疑惑评分的标准。辩手在辩禅时候也不 知道朝何方向入手。在问禅活动中末学建议。把如何能获得问禅高分公开化。 慈悲化：
公平化： 在辩手互辩过程中，末学观察到一个问题，就是一号负辩的位置永远是一号位置。最后一名辩手的位置永远是最后一名。如果在主辩下来 后每个辩手都换位置，那么这种场面会改变，会做到公平化的原则。如果不换位置也可以，但在发言的时候要换次序。这样也可以做到公平化 的原则。 辩手高层次化： 佛教讲无我，而辩手讲我的存在。这就与佛法相违背。佛家讲观心无常，而有的辩手讲心有多个。这于佛法相违背。说明辩手在选拔的时 候，缺乏有扎实的佛教理论基础。 切入主题化： 辩手在辩论的现场不能很好的阐述命题，有的辩手阐述的云山雾罩。举一个例子，一个算命先生讲的话是否都能听懂？如果让人听懂了这个算命先生就让人感觉不到他的高了。他之所以让人感觉高，正是因为说的话让人似懂非懂。辩禅现场也有此类现象。朗诵一些诗句可以，但大家似懂非懂是否让人感觉到高深莫测那？应该把自己朗诵的解释清楚。不能本末倒置，问禅变成了赛诗会。毕竟我们说的话要让人能听懂。 上面末学提出一些建议，但这些建议不一定都完全正确。末学提出建议的初衷，是希望今后的问禅活动越办越好。少林武术名满天下，少林寺在借用武术这个桥梁，向世界传播中华文化的同时也传播了佛法。少林寺方丈永信大和尚用睿智的眼光看到，光用武术传播发扬文化是不够的，还要用问禅的形式发扬禅宗文化。目前少林问禅活动办了三届，相信在不久的将来少林问禅会成熟的。到那时候回过头在看我们今天是多么的有意义。就个人讲在问禅活动中也有很大的受益。比如在少林寺学到很多宝贵经验。在日常生活和法师的交流中感触颇深。且借少林寺 之禅宗祖庭及武学宝地，也得到了加持。身体素质得到了提高，少林寺真实人杰地灵。 编辑：晏如 |
