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唐朝代宗即位之后，对慧忠国师礼遇有加，于是迁住光宅寺。有一天，代宗召见一人，自号太白山人，不明真实姓名与年龄。代宗告诉慧忠国师：“此人自认是一代奇人，颇有见解，敬请国师考验。”慧忠国师先看看太白山人，然后问道：“陛下说你是一位异士，请问你有什么特长？” 太白山人说：“我会识山、识地，上知天文，下知地理，作文认字，无一不精，并长于算命。” 慧忠国师道：“请问山人：你所住的太白山是雄山呢？还是雌山呢？”太白山人茫然不知所对。（山本无自性，更没有雄雌之分，因太白山人不明白这个道理，所以答不出来。） 慧忠国师又指着地问道：“请问这是什么地呢？” 山人说：“算一算便可知道。” 慧忠国师又在地上写了“一”字，问：“这是什么字？” 山人回答：“一字。” 慧忠不以为然，纠正他的话：“土上加‘一’，应当是‘王’字，为什么会是‘一’字呢？（前有指地，作为铺陈，其后划一，定有关联。太白山人因忽略前面的铺陈，因此想当然认为只是一个一字。正所谓只知其一，不知其二。只识局部，不识整体） 慧忠国师又问：“现在，我再请问你：三七共是多少？” 山人回答：“三七是二十一，谁人不知？” 慧忠国师说：“三和七合起来是十，怎么一定会是二十一呢？” （三七可以为加减乘除任一，慧忠国师并无刻意说明用何法，因此各种可能都有，太白山人以己见推测慧忠国师说的是乘法，因此掉入慧忠国师的陷阱）。 生活当中，很多人常常不屑于听完别人在说什么，不屑于看完别人写的是什么，只凭自己主观臆断，被自己原来的知识学问蒙蔽，产生先入为主的观念，然后再以这个观念去臆断、揣测、批评别人，因此常常会做出象太白山人那样好笑的事情出来，这些都是所知障和烦恼障的表现。 以佛教的观点看现在的专家学者，绝大部分人都有所知障。因为他们可能长于自己的专一学科或领域，但若从整个自然界和人类社会的整体来看，以专一学科或领域的专长视角去看这个整体，则必然是不全面和有偏颇的。因此对于专家的话不能盲目听信，一定要有自己的判断。佛教为我们提供了一个打开视界的工具，这就是佛教的思想。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |