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‘然据金刚三论，根熟菩萨为佛护念，位在别地圆住。盖约自力，必入同生性乃可护念。’这是根据佛在大乘经上的讲法。这是一般一定要证得别教地上菩萨，别教初地以上，圆教初住以上，这都是法身大士，破一品无明，证一分法身，才能蒙诸佛护念。为什么？因为他的心也清净平等，所有一切障碍都没有了，从此以后是心心流入萨婆若海。这是得诸佛的护念。 但是本宗不一样，‘今仗他力，故相似位即蒙护念。’我们现在是靠着阿弥陀佛本愿威神的加持，弥陀本愿这一加持，诸位要知道，十方诸佛就跟着加持。若不修这个法门，阿弥陀佛力量加持不上，其它诸佛也就不管了，是这么回事情，你才晓得这个法门的殊胜。所以这个《要解》读了之后，说老实话，这句阿弥陀佛，你真把《要解》念明白、念通了，你才晓得这句佛号是非念不可，不能不念。这是仗他力，故相似位即蒙护念。‘乃至相似位以还，亦皆有通护念之义。’相似位以还，就是不到相似位。像我们现在这些，实在讲不到相似位，我们得不得到一切诸佛护念？得到，也必定蒙一切诸佛护念。 ‘下至一闻佛名，于同体法性有资发力，亦得远因终不退也。’这一段才叫真正的难信之法。这一句阿弥陀佛，就是成佛的种子，就是成佛的因缘。这一生虽然不信，没有发愿，也没有念佛，这一生不能往生。来生来世，或者是他生他世，得人身又遇到这个法门，阿赖耶识种子现行，能信、能愿、能行，他就必定往生。你要问他往生的根源，那就是这一生当中听到这一句阿弥陀佛。这叫做毕竟不退。 ‘阿耨多罗，此云无上，三藐三菩提，此云正等正觉，即大乘果觉也。’这是解释什么叫做阿耨多罗三藐三菩提，这一句话我们总要把它记得清清楚楚。学佛求的是什么？就是求阿耨多罗三藐三菩提。这句话，中国古时候翻成无上正等正觉，用现代话来说，就是究竟圆满的智慧。无所不知，无所不能，就是究竟圆满的智慧，学佛就是求这个。证得，这叫成佛，佛才证得究竟圆满的智慧。 ‘圆三不退，乃一生成佛异名。’这一点我们要特别注意到。圆是圆满。圆满的三不退，就是一生成佛，意思完全相同。异名就是别名。一生成佛也叫做圆证三不退，所以圆证三不退就是一生成佛。这两句话说得不一样，意思完全相同。这部经上没有说一生成佛，但是给我们讲圆证三不退。 ‘故劝身子等皆当信受’，身子就是舍利弗，舍利弗是梵语，翻成中文叫身子。“皆当信受”，这就是佛劝我们大家，一定要相信，一定要接受，这真是世尊跟诸佛苦口婆心的劝导我们。‘闻名功德如此’，听这一句阿弥陀佛名号功德，就像诸佛如来所说。‘释迦及十方诸佛同所宣说，可不信乎。’不是一尊佛这样劝导我们，十方三世一切诸佛没有一尊佛不劝导我们，异口同音共同劝导，我们再不相信，那真叫业障太深重！‘初劝信流通竟’，到这个地方，劝信流通说完。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |