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佛经我们展开经卷，你第一个看到的是“开经偈”。这个“开经偈”是唐朝武则天做的，实在做得太好，后世的这些祖师大德们想再做一首，都比不上她，做绝了，所以一切经典都用她的“开经偈”。偈里面虽然只有四句，“愿解如来真实义”，说得好！你不能把佛的意思曲解了，不能把佛的意思错解了，你要求佛的真实义。修行就是修正我们错误的行为。行为说之不尽，经论当中把无量的行为归纳为三大类，你身所犯的，口所犯的，念头所犯的，总不外乎这三大类，所以叫身、口、意三业，业就是造作。用身、语、意就把所有一切行为都包括了，这个行为里面有正确的、有错误的。与宇宙事实真相相应，这是正确的；相违背的，就是错误的。如果你发现错了，你把它修正过来。 譬如我们处事待人接物用真诚心，这是正确的；我们用虚妄心，这是决定错误的，假心假意对人、对事、对物，错了。发现这个错误就是开悟，就觉悟了。从今之后，我处事待人接物用真心，我绝对不用妄心，人家用虚情假意对我，我用真诚对人。那这样说起来，我们不是吃亏了吗？可是你要晓得，你的目标是希望作佛、作菩萨，希望超越六道轮回、超越十法界。没错！我的确是这个希望。你要达到这个愿望，真诚心才能达到，虚妄心是决定出不了六道轮回。所以了解这一个事实真相，我们晓得，我应该怎么做法，别人骗我，我不骗他，他骗我，他搞六道轮回；我不骗他，我要超越六道、十法界。这个样子，做了才心安理得，纵然吃亏上当也不在乎。那个不肯吃亏上当的，继续搞轮回；我们愿意吃亏上当，轮回就搞这一次，下一次不再搞了，想想还是值得，还是殊胜，有真实的利益。 你明白这个道理，我们起心动念，今天我将佛教这么多的经论，里面讲这么多的道理，这么多的方法，实在讲是太多太杂了，如果不把它理一个头绪，掌握一个纲领，我们真的是难修，我们怎么做法，从哪里下手？所以我归纳成十个科目二十个字，这容易记。时时刻刻、在在处处，用这十个标准来修正我们的行为： 第一个是真诚，我们处事待人接物有没有用真诚心？第二个清净心，我们在日常生活当中，六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌□味，有没有被污染？污染就不清净，什么是污染呢？喜欢的就起贪爱，不喜欢的就讨厌，你就被污染。换一句话说，你在境界里头就失去了自主，被外头境界诱惑，就像你讲的破了戒，所以一切时、一切处要保持自己的清净不染。第三平等，平等就是没有高下，你的心才能得定。第四个正觉，真正的觉悟，绝不迷惑。然后从真诚、清净、平等、正觉里面，生起大慈悲心，关怀一切众生，爱护一切众生，肯尽心尽力帮助一切众生。你有这五种心，这是好的，这个是正确的，没有错误，我们用这个标准。 在事上，就是在日常生活当中，事相上面我们也有五个项目——看破、放下、自在、随缘、念佛。什么叫看破呢？真理、真相搞清楚、搞明白了，这叫看破。看破之后，你不会把这些事相放在心上，这叫放下。放下不是什么事情都不做，放下之后，你会做得更认真、更努力，为什么呢？你要表演一个好榜样，让一切众生向你学习。所以你无论做什么事情，一定认真负责，心地干干净净，一尘不染，快乐！所以你的生活是自在的、是潇洒的、是快乐的。自在、随缘，随缘就是不作意，是说不会有成见，我一定要这么做法，一定要那么做法，那就错了，你就不自在。恒顺众生，随喜功德，这是佛菩萨的生活，佛菩萨的情趣。我们在生活当中，能做到自在、随缘，那就快乐无比，这是讲我们这一生真正得到了幸福美满。 这种幸福、美满如何能保持到永恒？那你一定要念佛求生净土，生到西方极乐世界，你这个看破、放下、自在、随缘，你就得到永恒。如果不往生净土就非常困难，你这一生得到，来生怎么办？来生这一投胎就有隔阴之迷，前世所修行的忘得干干净净，又怕随着环境迷惑了，又造作罪业，那么这个事情就麻烦。所以最后一定是念佛求生净土，你才得到大圆满，彻底究竟的圆满，这叫真实忏悔，究竟圆满的忏悔。出家人应当这样学法，在家学佛也应当如是学。 今天时间到了，我们就讲到此地，谢谢诸位收看。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |