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凡是社会大众，无论是在见解、思想、言行有错误的地方，我们知道了，再反省我自己有没有。如果没有，很好，要好好保持；如果有，赶紧把它改过来，从自己做起，这就是修行。修就是修正，行就是错误的行为，把错误的思想、错误的见解、错误的言行修正过来，真修行，你给社会大众做个好榜样。世间人心不清净，世间人天天造业障，我在这个世间修清净心，不被他干扰，我造善业，不造恶业，久久他就会产生影响。到那时候，自己想生西方极乐世界，什么时候想去就去得成，为什么？你心清净。对这个世间确实没有留恋，没有希求，真正做到於人无争，於世无求，做个好样子给世间人看，这叫真正学佛。在学校里面，不但给同学做好样子，给老师、给社会都做好样子，这无量功德！ 净宗是大乘，不是小乘，这个道理一定要懂。用小乘的方法，只求自利而不能利他，这个心行不能往生，念佛也不能往生。真正能念佛往生的，一定要发愿，我生到西方极乐世界之后，见到阿弥陀佛，得阿弥陀佛本愿威神加持，一定要回到娑婆普度众生，这个条件才行。所以，西方极乐世界不是避难所，不是去享福，是到那里去成就道业的，这个要懂。如果在这个世界上有成就道业的机会，你可不能放弃，为什么？佛在经上给我们讲得很清楚，娑婆世界修行一天，抵得西方世界修行一百年。 所以修行真正成就，在娑婆世界快速，西方世界修行很缓慢。那个地方修行的环境好，没有什么障碍，进步很慢。娑婆世界这个地方叫大起大落，你要是起来，一下就提得很高，你要是被淘汰，也淘汰得很快，这个地方叫大起大落。你如何能保持大起不落？所以你晓得西方净土有四土三辈九品，为什么我们不取最高的那个境界？为什么不立志去求实报庄严土，上上品往生？在我们这个世间一生可以修成，到极乐世界那就要很多劫，不是短时间，这个道理要懂。佛都跟你讲清楚，要不跟你讲清楚，到极乐世界你会怪阿弥陀佛，「娑婆世界有那么好的机会，你为什么叫我到这儿来，让我要花这么长的时间？」佛统统讲清楚，由你自己选择。不过极乐世界是稳当，它只有前进，没有后退，但是进步很慢，这个事实状况都要晓得。 像《华严经》里面就讲得很清楚，尤其是现在讲的「净行品」，刚刚讲过。「净行品」里面，为什么顺逆境界到菩萨面前，就是修行人面前，全都摆平了？那就是心能转境，这是《楞严经》上所说的，「若能转境，则同如来」，这个很重要。所以会修行的人，就像《华严经》末后五十三参一样，这是善财给我们示现，我们要知道学习。他在顺境、善缘里面修什么？不生贪恋，这会修行；在逆境、在恶缘修不生瞋恚。你的贪瞋痴从哪里断？要在境界上断，那是真断。境界不现前，你找个深山，找个洞去住、去修行，跟外头不接触。修上三十年，心地很清净，觉得很不错了，再下来逛一圈，马上就乱掉了。为什么？没有经过考验。你到深山里面，那是躲避，躲避不行，你要勇敢面对现实，在现实境界里面断贪瞋痴慢，这是断烦恼。 於一切地位低的人、贫贱之人，不生傲慢，那些人到面前，我要不生傲慢。无论什么境界，决定是对治你烦恼习气，问题就是你能不能觉察，你能不能受益，这个太重要了。一般凡人，习气很重的，顺境他就起贪心，生烦恼，恶缘他就生瞋恚；见到地位高的人，他就觉得自己很卑微，我们讲他的自卑感就起来了，觉得不如人；见到比他低的，他就傲慢，这就叫造业！佛教我们在一切境界里面修平等心，修一心不乱，《弥陀经》上讲的「一心不乱」。那是净宗修行的标准，无论是诵经、念佛、拜佛，统统一个目标，一心不乱。二心就乱了，二心，起心动念就乱了，一心是清净心，三心二意就染污了。我们在境界里头要知道用功，用什么功夫，怎么个用法，一定要清楚、要明白。 所以年轻人应当要发大心，要真正好好的学佛。学佛无论是什么身分，男女老少、各行各业，统统都是菩萨，都可以行菩萨道，不一定要出家。五十三参里面很多菩萨现的都是在家相，甚至於都不是学佛的，还有学外道的。那全是菩萨，都是做出榜样来给我们看，告诉我们大乘法应该如何修学。那我想想我们是什么身分，现在生活在什么样的环境，你就可以找跟你相似的，你跟他学，你就知道怎么学法了。五十三位善知识，性别有男女老少，职业是各行各业，你看哪个行业他表现的是怎么个学法。 问：后面一个问题，他说听到莹珂法师因恐堕地狱，发心念佛三日往生。弟子自知身处花花世界中，绝无定力。欲效仿此人，应如何做？ 答：你才十六岁，你也没有出家，你如果念个几天佛就往生了，会吓得这个世界上的人不敢念佛。不能念佛，一念你看看，这还得了！你一个人是往生了，叫千千万万人都不敢念佛，都不能往生。你有没有想过这个问题？莹珂法师那个示现是对的，是出家人，而且出家时间很久。出家不守清规，常常破戒犯规，做些不善的事情，那是自己烦恼习气太重。在出家里面做这个示现，这是正确的。所以一定要想想自己现前的身分，自己现前的生活环境、修学环境，是哪个时候。你能学莹珂吗？这一定要知道，一定要想到。 莹珂给我们做了个证明，《弥陀经》上说的，若一日到若七日能往生，他做了这个示现。黄忠昌给我们试验的是三年，这就是过去曾经很多人问过我，《净土圣贤录》、《往生传》里面很多人念佛三年、五年就往生。有很多读过这些书的人问我，他说他们是不是刚刚好只有三年寿命、五年寿命，念了就到了？我想如果是一、二个人，或者可能有这种状况，那么多人念佛，这不可能，绝对不是这个情形。那应该是怎么讲法？他有寿命，他念佛功夫到了，他不要了，这才能讲得通，不愿意留在这个世间。 如果功夫成就了，愿不愿意留在世间也不是他自己意思。因为预知时至，自在往生，我们很清楚、很明了，功夫成片上品就得自在，就可以自己做主。功夫成片之后，要不要住在世间？看这个世间的法缘。如果众生跟你有缘，有缘就是你讲经说法他相信，他能听得进去，他能依教奉行，这就是有缘，那你一定要帮助他；如果说没有缘，你纵然好心劝他，他不相信，他对你没有信心，就是没有缘。没有缘就可以去，有缘总要多带几个人去，这是一定道理。 缘有浅有深，善根有厚有薄，这里头状况都不一样。当然最重要的，善根深厚，缘也深厚，这一生遇到你，他一定得度，肯定是往生的。劝一个往生就是帮助一个人作佛，大慈菩萨偈子里面说得很清楚，这是好事情。善根不够深度，要帮他提升，这一生能不能往生？那不一定，总而言之，在这一生当中他善根提升了；没有善根，跟你有缘，你要给他种佛法的种子，所谓是「一历耳根，永为道种」，这是好事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |