净空法师答：错了！不是的。这个方法是日本人建立的，年代很久了，至少是一千年之前，不是现在人创立的，叫「本愿念佛」。法没有正、邪，问题是心，你的心正，一切法都正；你的心邪，大乘佛法也邪。邪、正在我们自己的心，佛法要有邪、正，就不是佛法，为什么？它有两面的。佛法只有一面，没有第二面，那就是纯正；而且离一切妄想、分别、执着，这叫正法。你还有妄想、你还有分别、你还有执着，一切法到你面前，都是变成邪法。这个道理我们要懂！

大乘经里面讲得很多，讲得很深入。这一愿，第十八愿，祖师大德说得很多，最有权威的是善导祖师的说法。善导祖师相传是阿弥陀佛再来，那么大师的话就是阿弥陀佛自己说的。我在日本讲经，问日本的法师：日本有没有传说善导是阿弥陀佛再来的？日本人相信；相信智者大师是释迦牟尼佛再来的，这在日本非常盛行。那么善导祖师给我们解释阿弥陀佛的四十八愿，任何一愿都具足其他的四十七愿，一即是多，多即是一。任何一愿都具足四十七愿，所以它但是圆满的。一即一切，一切即一，不能说我只要这一愿，其他四十七都不要了，那你去不了，为什么？十八愿是「十念必生」，十念必生有条件。

《无量寿经》上说的，讲得很清楚、很明白，往生西方极乐世界，必须要具足的信、愿、行，这是它基本的条件。经上讲的「发菩提心，一向专念」，上辈往生是这么个条件，中辈亦如是，下辈亦如是。到后面修学其他法门，求往生净土的，慈舟大师判它为「一心三辈」，也是「发菩提心，一向专念」。第十八愿是「一向专念」，第十九愿是「发菩提心」。不发菩提心，你跟极乐世界不相应。我到极乐世界就是要好、要快乐、到那里去享福去，菩提心是什么？菩提心是发愿救度一切众生。一切众生不好度，算了，我去享福。极乐世界不是你去享福的地方，你抱着你去享福的，离苦得乐了，这个心去不了极乐世界。

极乐世界每一个人都是到那里去希望赶快成佛。成佛干什么？普度众生，这才能去得了。你没有普度众生的心，去不了。所以一定要把经教搞清楚、搞明白，不能听人家一句话、二句话。要听一句话、二句话，释迦牟尼佛早就说了，何必四十九年天天讲经教学那么辛苦！那为什么？为了这个法难信，真难信。必须经教参透了，你才真正相信，你不会再怀疑，这个道理一定要懂。

问：下面这个问题，东北同修提出的。他说：东北最近盛行一种念佛方法，是一位陈老师推行的「无声念佛法」，他说是夏莲居老居士传给他的密法，告诉大家不用听经，只念这种无声念佛法，保证往生极乐世界；说是净空老法师认可的，他们说这是「径中之径」。他们制作大量陈老师讲解的视频光盘在广宣流布，网上也在热传；他们自称此法不仅在华北，东北热传，而且已快传遍大江南北。下面是陈老师对《无量寿经》第二十九品的讲解，「唯除大愿，入生死界，为度众生，做狮子吼，擐大甲胄，以宏誓功德而自庄严」，甲胄，甲是心田，冑是丹田，狮子吼是阿弥合音。

净空法师答：这个还是不听佛经，听陈老师讲经。陈老师代佛讲经，那还是在听经，没有把听经断掉。要像锅漏匠那样，真的是断掉了，老师的经也不听了，就是一句南无阿弥陀佛，能成功。如果还要听，那就得听佛的，不能听人的，人不能代替佛，这是一定道理。人要学佛的话，我们要尊重学经，如果这样要提倡出去，将来人就可以不听经了，专听人的，人要负责任。末法时期说法的人多，谁是正？谁是邪？要有智慧去判断。所以佛教给我们，「依法不依人；依义不依语；依了义，不依不了义；依智不依识」，用这四句去观察，去判断。

真正成就，世代相传有个规矩，但是照古时候的这个规矩，现在没有人学了。我跟李炳南老居士学经，完全是遵守古人承传的方法，入门拜老师三个条件，这三个条件我能遵守；这拜师有一条不能遵守，老师不收，你另请高明。第一个条件，就是你从前所学的我不承认，这避免一切争论。我在这之前只有两个老师，方东美先生、章嘉大师，李老师对他们都熟悉，这头一个条件，要把他们两个人教我的放下，听他的。第二个条件，从今天起，你拜我做老师了，你听经，听讲经只能听我一个人的，任何法师、大德居士在台中讲经统统不能听，听一个。第三个条件，从现在起你看文字，不管是世间的出世间的，没有经过我同意不能看。这三个条件接不接受？接受，行，我收你做学生；不能接受，你另请高明，他不接收。

我跟老师十年，到最后才知道，老师用这个三个条件收学生只有我一个，其他人都没有这三个条件。这个条件好不好？好，三个月之后，我就效果出来了。什么效果？心清净了，你看，不让你看，眼睛封闭了；不准你听，耳朵堵塞了，心清净了，清净心生智慧。就是妄念少了，杂念少了，听东西听得格外清楚，听了有悟处，听了能深入。半年之后，效果非常明显。他跟我说，我这个规矩五年，不是永远的，五年必须要遵守。好多年之后我才恍然大悟，古人，老师收徒弟五年学戒，什么戒？就是这三条戒，不是别的戒。就这三条，你跟的一个老师，老师对你负绝对责任，他要把路领错的时候，他背因果。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)