星云大师《佛教对「环保问题」的看法》(6)

居家环境,保持宁静、整洁,懂得布置、美化,就是居家的净土。 实践思想见解上的净土: 积极乐观,凡事往好处想,不偏激、不消极、不悲观,具正知正见,常想真善美的好人、好事,如此自能从思想上建立净土。 总之,
居家环境,保持宁静、整洁,懂得布置、美化,就是居家的净土。

实践思想见解上的净土:积极乐观,凡事往好处想,不偏激、不消极、不悲观,具正知正见,常想真善美的好人、好事,如此自能从思想上建立净土。

总之,只要人人心中有佛,听到的都是佛的声音;心中有佛,说的话都是佛的语言;心中有佛,所做的都是慈悲的事情。那么,即使生长在污浊的娑婆世界,也能做好心灵环保,并进而营建一个清净的国土。

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九、大师曾说,佛教是个重视环保的宗教,可否请大师为我们开示,佛教在经典、教理上,对于环境维护、生态保育方面有一些什么样的观念?

答:佛教是一个很有环保意识的宗教,佛教主张不仅对人要有爱心,对山河大地也要爱护,所谓「大地众生,皆有佛性」、「情与无情,同圆种智」。佛教的环保思想,起源于释迦牟尼佛对「缘起」的觉悟,他认为世间万物都是众缘和合所生,都有着相互依存的关系。例如在生活中,我们离不开阳光、空气、水等资源,《毗尼母经》卷五中,佛陀就明示:「若比丘为三宝种三种树:一者、果树;二者、花树;三者、叶树:此但有福无过。」在《杂阿含经》里,佛陀也说:「种植园果故,林树荫清凉,桥船以济度,造作福德舍。穿井供渴乏,客舍给行旅,如此之功德,日夜常增长。」种植华果树木,除了美化环境,更能净化空气,保护水源和大地,是利人利物的大功德。

阿弥陀佛是佛教有名的环保专家,他在因地修行时,发四十八大愿,为建设清净安乐的世界,历经久远时日,成就了零污染的西方极乐世界,那里的建设是黄金铺地、七宝楼阁、八功德水,房屋、树木、花草、公共设施都非常美好。净土中只有公益没有公害,只有美好没有脏乱。尤其在净土世界里,没有三恶道的众生,都是持守净戒的善人,没有空气、水源、噪音、暴力、毒气、核能等各种的污染,气候清爽宜人,人人身心健全,寿命无量,是彻底推行环境保护的最佳典范。其他如药师佛的琉璃净土、弥勒佛的兜率净土,以及三世诸佛的清净国土,无不是规画完善的美好居处。

当前环保的问题有内在的心灵环保及外在的生态环保,心灵环保要靠大家净化自己的贪、瞋、痴三毒;生态的环保,比方自然界的保育、空气的净化、水源的清洁、噪音的防止、垃圾的处理及辐射的防止等,则须靠大众的力量来共同维护。在此方面,佛教主张:

(一)护生:护生,可以长养慈悲心。现代的人,不论是天上飞禽、地下走兽,或海洋生物,无一不食。任意杀生,不但污染心灵,增加暴戾之气,也会破坏自然生态。佛教提倡不杀生而积极护生,戒杀护生,就是对一切有情生命的尊重,所以佛教的戒律对于动物的保护,有着积极的慈悲思想。《六度集经》记载,佛陀在过去世为鹿王时,曾代替母鹿舍身,感动国王制定动物保护区,禁止猎杀;阿育王广植树林,庇荫众生,设立动物医院,规定宫廷御厨不得杀生,凡此都是佛教对于「野生动物保育法」的示范。

护生就是保护自然生态,不单是动物的保护,即使是一株草、一棵树,都必须加以培植、爱护,因为他们对空气的净化和水源的保护,都有不可忽视的功用。甚至护生不只限于动物与植物,大自山河大地,小至日常生活的用品,无一不是我们爱护的对象。

(二)惜福:爱物惜福,本是生活的美德,但是现代社会,物质丰裕,许多人已习惯奢侈浪费,饮食日用无节制,或任意糟蹋丢弃,暴殄天物,不知惜福。有一个故事说,有位富翁,家财万贯,生活奢华,常常将米粒丢弃在水沟里。有位节俭的出家人,每天从水沟里将这些米粒捡起来晒干,并加以储存。后来遇到饥荒,富翁沦为乞丐,这位出家人便以富翁过去丢弃的米粒施舍给他,富翁知道后,觉得非常惭愧。

这个故事告诉我们应该「当得有日思无日,莫待无时思有时」。时时提醒自己要勤俭惜福。佛门中,一切日常所需都是檀越所供养。《僧祇律》说:「皆是信心檀越减损口腹,为求福故,布施我等,所谓檀信脂膏,行人血汗,若无修行,粒米难消。」因此,古来祖师大德总是提醒弟子,应当心存感恩与惜福的心。

有道是「只字必惜,贵之根也;粒米必珍,富之源也;片言必谨,福之基也;微命必护,寿之本也」。滴水如金,丝缕似银。世间上无论什么东西,都是来之不易,因此要懂得珍惜。乃至金钱、时间、感情,都要爱惜。生活中能减少一点浪费,减少过度消耗,就是爱惜自己的福报。更进一步,我觉得不论与我有关、无关的事物,也要爱惜它、祝福它。像南美洲那么远的地方,如果地动山摇、经济恐慌,必定也会影响到我们;巴西的森林,如果遭砍伐破坏,也会波及全地球的人类,所以万事万物都要珍惜。

佛教认为环保观念的建立,应从人心开始,一般的环保是心外的,心中的清净才是最大的环保。因此,国际佛光会一直积极投入净化人心、教化社会的工作,如过去宣导「七诫运动」,呼吁大家一起「把心找回来」,同时透过环保认知与实际参与,举办植树救水源、保护野生动物、赈灾送温暖、友爱服务、云水义诊等,这些都是有益世道人心,达到环保功效的事业、活动。

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十、原来佛教的阿弥陀佛等都是伟大的环保专家!请问大师,除了诸佛以外,佛教历代的祖师大德们,对于环保护生是否也有什么具体的贡献呢?

答:过去一般人认为佛教只会教人念经、吃素,对社会没有贡献,更遑论有先进的环保思想。其实在世界各国尚未实践环保计画前,佛教早已领先实践环保工作;自古佛教对生态环境,就极为重视和保护,也有着深远的影响。

自古「深山藏古寺」,佛教历史上,许多高僧大德在胼手胝足开山建寺同时,也把荒山秃岭植上各种树木,成为绿荫蔽天,青翠蓊郁的森林,对水土保持的贡献很大。除了维护山林,也常整治河川、修桥铺路、珍惜资源,并于讲经说法时,劝导大众护生放生,提倡素食,培养大众惜福的观念,所以每位僧侣都可说是环保专家。如泗州开元寺明远法师,种植松、杉、楠、桧等数万株,免除了淮水与泗水的泛滥。又如东都洛阳道遇法师,劝化善款,消除黄河龙门天险的水患。

唐代百丈禅师在江西百丈山垦山辟田,自立禅院,倡导「一日不作,一日不食」;他的弟子,开创黄檗山的希运禅师也是植树栽松,勤于作务;后唐象山县寿圣禅院住持永净法师,曾经开田三百亩,植松十万余株,对地方的水土保持贡献很大。唐代南岳玄泰上座,曾因衡山多被山民斩木烧山种田,危害甚钜,于是作〈畬山谣〉,远近传播,上达于朝廷,而使皇帝下诏禁止烧山。唐代景岑和尚住在湖南长沙山,因山中松竹常遭人破坏,作了一首〈诫人斫松竹偈〉,以保护山林。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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