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基本上，这个社会需要靠法律来维持秩序，但是道德良知、因果观念，对社会的安定还是很重要。日本有一位楠正成将军，因受冤枉被判死刑，受刑后在他的衣服上留有五个字：「非、理、法、权、天」。意思是告诉我们，无理不能胜过理，理不能胜过法，法不能胜过权，有权力的人可以改变法律，但是权却无法胜过天，天就是因果的法则。 从佛教的观点来看，所谓「如是因，招感如是果」，造因不受果报，这是不对的，因此对于社会上有些人主张废除死刑，死刑一概废止，未必是好；但是如果动不动就杀杀杀，也不能解决问题。基本上，只要不是伤害到别人的生命，例如有些国家贪污罪也要判处死刑，我认为贪污有罪，但罪不及死，可以用别的方法，例如改以「终身监禁」来代替死刑等等。不过对于有些人权团体，质疑一个人没有权利去剥夺另外一个人的生命，因此主张废除死刑，也是值得商榷。 多年来我一直有个愿心，希望到监狱中与死刑犯谈话，不是短暂的会晤，而是长谈。让死刑犯对自己一生的过程有个检讨的机会，并对未来的生命抱持希望与信心，让他们能够死得很安心，同时将忏悔经过记录成书，将来对社会教化必定是很好的教材。 一个社会要长治久安，不能只靠法律的制裁，法律的制裁虽然能恫吓于一时，却不能杜绝犯罪于永远；唯有持守佛教的戒律，体现慈心不犯、以法摄众、以律自制、因果不爽、忏悔清净等教义，才能确实改善社会风气。因此，有人主张「乱世用重典」，但严刑重罚只能收一时治标之效，正本清源，应该宣扬因缘果报的观念，才是治本之道。 总而言之，死刑是不得已的手段，一个人犯了罪，当然可以用种种的处罚来代替死刑；但是废除死刑，在因果法则上要怎样来看，还有待进一步研究。不过，有关单位对判决死刑要很慎重，如果案情的真相没有办法完全厘清之前，还是应该枪下留人。 -------------------------------------------------------------------------------- 十一、大师一向很重视教育，并且主张老师对学生要有爱心，应该「以鼓励代替责备」、「以赞美代替呵斥」，但是有些顽劣不受教的学生，老师在无法可施的情况下，不得不施以「体罚」，不知大师对此有何看法？ 答：教育是人类传递和开展文明的方法，人要受教育，不管是家庭教育、学校教育、社会教育，甚至不只是传递学问的知识教育，还有道德教育、思想教育、生活教育等；受教育才能知书达礼，因此每个人都有接受国民教育的义务与权利，父母、师长也都有施以儿女、学生教育的责任与义务。 教育要宽严适度，恩威并济，就如一般寺庙，才到山门口，迎面就有一位胖胖的、笑咪咪的弥勒佛，用慈悲的笑容接受你；弥勒佛身后，常可看到一位威武凛然，手执金刚降魔杵的将军，就是韦陀天将。意思是说：佛教是用大慈悲摄受你，尽量给你欢喜，给你满足；但是，如果依然冥顽不化，只得用力量来度化你。这就等于一个家庭里，儿女需要父亲严格的教育，也需要母亲慈爱的照顾；严的折服，慈的摄受，同样重要。所以《禅林宝训》有一句话：「姁之妪之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也。」也就是说：春风夏雨，可以使万物生育；秋天的霜，冬天的雪，也可以助长万物成熟。 世间的一切，从自然界乃至家庭的教育，都需要爱的摄受与力的折服，因此父母、师长对下一代的教育不能溺爱，但也不能让他受到伤害，尤其管教时要维持其尊严，不能动不动就施予体罚。虽然适度的体罚，有时也能收到一些教导的效果，但是严格说起来，只有不懂教学法的人，才会以体罚做为教学手段。所以理想的教育应该以鼓励代替责备，以赞美代替批评，让孩子在健康的环境中，快乐、积极的成长，才能培养出人格健全的下一代。 过去，在佛学院，有的纠察老师罚犯错的学生去拜佛，学生正好趁此机会拜佛修行；我则罚犯错的学生不准拜佛，为的是要激发学生的惭愧心与荣誉感。 人要有荣誉感，有了荣誉感，自然能自动自发的向上、向善。我个人一直深感，一味的打骂教育，只有使学生更畏惧、退缩。因此，对于功课不好的学生，要依根机加以辅导；性格顽劣的学童，更要施予爱的教育，没有人是用打或骂而变聪明的。尤其有的老师处理问题，在事情还没有完全明白究理时就施加处分，甚至集体处罚，这都容易造成学生心理不平衡，所以我认为处罚学生的方法要慎思，不能伤害他的自尊，要用鼓励的方式使其向上，能够「爱的摄受」与「力的折服」相辅相成，这才是最好的教育法。 -------------------------------------------------------------------------------- 十二、现代社会风气日益败坏，道德观念日渐薄弱，诚所谓「世风日下，人心不古」，尤其部分媒体缺乏专业素养，罔顾职业道德，不但报导不实、不公，而且煽情暴力，甚至只有立场、没有是非等，无形中都在引导社会向下沉沦。请问大师，如何才能重建社会的道德、秩序，如何才能唤起大众的良知、勇气，共同伸张正义、彰显公理，使社会风气获得端正，民风重回淳朴呢？ 答：平时我们讲环保，不只是环境要保护，其实心灵的环保、语言的环保、行为的环保等都很重要，尤其媒体更需要重视语言文字的环保。 照理说，在一个文明进步的国家里，媒体应该是扮演着传播文化、提升人性，肩负着净化社会、引导大众追求真善美的角色与使命，但是诚如刚才所说，现在的媒体反而使社会向下沉沦。原因是有些媒体只为抢头条，提高收视率，不顾职业道德，无所不用其极的揭人隐私，挖人疮疤，造成当事人二度伤害。甚至未经查证的爆料新闻满天飞，不但报导的内容不实，而且立场不够超然、客观，有失公允。尤其有的媒体专门报坏不报好，甚至充斥着八卦、桃色、煽情的文字，让人每天打开电视，翻开报纸，都是一些杀盗邪淫、杀人放火的消息与画面。生活在这样的环境里，心灵怎么会宁静呢？ 有感于媒体报导不当，不但污染了阅听大众的思想、心灵，造成社会风气败坏，道德沦丧，甚至眼看着世风日下，社会治安日益败坏，所以我曾经在一次对媒体记者讲话时说：「口中有德可以救自己，笔下有德可以救社会。」并且率先在二○○二年九月，由《人间福报》与「人间卫视」共同发起「媒体环保日、身心零污染」的活动，呼吁媒体奉行「做好事、说好话、存好心」的三好运动，及「不色 情、不暴力、不扭曲」的三不运动，希望唤起媒体自律，还给阅听人一个干净的社会。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |