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这是佛经中的一则寓言故事，主旨虽然是在阐述「四大本空，五蕴非我」，但是故事的情节不就是今日的器官移植吗？ 器官移植让许多生命垂危的人，得以延续躯体生命；也让捐赠者的慈悲精神得以传世。 根据报载，美国前总统老布希夫妇早就立下遗嘱，愿意在逝世后，将身上任何器官捐作科学实验之用。在佛光山，也有不少弟子随我立下捐赠器官的遗嘱。捐赠器官，不仅能带给别人生机，也是自我生命的延续。试想，当你捐出一个眼角膜，就能把光明带给别人；当你捐他一个心脏，就能给他生命的动力；当你捐赠骨髓，就是把生命之流，流入他人的生命之中。所以，器官捐赠可以让生命的价值得以再延续，是非常有意义的。 然而，中国人向来有「全尸」的观念，甚至认为人往生后八小时内不能触碰、移动，否则痛苦难耐，若瞋心生起，恐怕堕入恶道，因此「器官捐赠」的活动一直很难普遍被接受。 其实，一个人如果生前就发慈悲心，立菩提愿，希望遗爱在人间，那么愿力胜过一切，摘除器官时应该不会感到痛苦；纵有痛苦，「难行能行，难忍能忍」，正是菩萨道的实践。 至于人死要保持「全尸」的看法，其实人生在世都有缺陷，何必要求死后一定要「全尸」呢？佛经里记载，释迦牟尼佛在因地修行时，就有「割肉喂鹰」、「舍身饲虎」的义行，可见佛教并未标榜「全尸」的观念；相反的，能够全心喜舍，全愿助人，这才是佛教所提倡的真理。 所以，只要有愿心，人人都可捐赠器官。器官捐赠打破了人我的界限，破除了全尸的迷信，实践了慈悲的胸怀，体现了同体共生的生命；透过器官移植，可以让我们把慈悲、爱心，无限的延续、流传。因此，我赞成器官捐赠，因为与其让身体被虫蛀、腐烂，不如将有用的器官加以移植，让别人的生命能够再延续。 -------------------------------------------------------------------------------- 九、现代人对婚姻的态度日趋开放，「结婚」已不再是人生必然的选择，所以有很多「不婚族」乐于当单身贵族，也有人以「同居」来试婚，请问大师对不婚或同居有何看法？ 答：家是社会的基本单位，婚姻则是组织家庭的基础。一对成年男女，经过正常而公开的结婚仪式，彼此结为夫妻，从此展开家庭生活，这是人伦之始。 所以，结婚是人生的大事，过去中国人把「男大当婚，女大当嫁」，视为理所当然的事。但是随着民风日趋开放，以及女权日渐抬头等多种因素的影响，现代人不但离婚率愈来愈高，甚至有些人抱持「单身主义」，有愈来愈多的「不婚族」乐于当个单身贵族。 不过，有些年轻人其实也想迈向结婚这条路，只是又怕婚姻出现问题，不知道对方适不适合自己，所以先行「试婚」、「同居」。这种作法显示自己对婚姻没有信心，由于一开始就对婚姻失去信心，接下来在两人的共同生活中，一旦遇到问题，很容易就会选择逃避、放弃，无法真正负起责任，因此衍生很多的后遗症，这种把婚姻当儿戏的心态实在不足取。 例如，同居之后如果有了孩子，万一不适合，还要分开吗？这是不能的，一旦有了下一代，双方就要负起责任，所以结婚一开始就要想到责任问题，要对结婚有信心，要想办法建立一个健全的家庭，否则就不要轻易尝试。 在「一夫一妻」制的正常家庭里，夫妻是家庭的两大支柱，但是现代社会也有很多「双薪」家庭，夫妻分居两地，可能一个在台湾，一个在大陆，或是一个在台北，一个在高雄。对于夫妻分居的情形，这是不得已的情况下，短时期还可以，如果长期如此，何必要结婚呢？既然结婚，彼此都要履行组成家庭的义务，尽家庭的责任，否则日子久了，对于维系感情真的是一大考验。 很多人在谈恋爱时，对结婚怀着很美的憧憬；结婚应该是组织幸福家庭的开始，但是也有人说：「婚姻是爱情的坟墓。」事实上，结婚后夫妻要怎么样共同生活，如何才能维持爱情不会消失？的确是一门很大的学问。 有一个青年结婚后，逢人就说：结婚真好，有个家庭真是幸福，因为每天下班回家，门一打开，太太就拿拖鞋给他穿；进了屋子，小狗就围着他汪汪叫，他觉得有个家，人生真是幸福无比。 一年以后，青年逢人就说结婚很苦，结婚不好。因为现在回到家里，打开门不是太太替他拿拖鞋，而是小狗衔着拖鞋给他穿；进到屋子里，不是小狗围着他汪汪叫，而是太太围着他汪汪叫，嫌他没有升官发财，怪他每个月的薪水不够生活开支等，真是苦不堪言。 旁边有一个老师听到，他说：「青年朋友，听了你的话，我觉得你应该继续欢喜才对，因为你现在回家，虽然没有太太拿拖鞋给你穿，有小狗衔拖鞋给你，一样有拖鞋穿嘛！进了屋子里，小狗没有围着你汪汪叫，太太围着你汪汪叫，一样有汪汪叫嘛！」 这个故事的意思是说，我们要求外境永远不变是不可能的，重要的是自己的心不能变。回想当初结婚时，彼此互相体贴、信任、了解的心，这颗心要保持到婚后，要让他更加的散发爱的光辉，所以结婚不是走进坟墓，结婚就如同一朵花，要用心施肥、灌溉，让花朵开放得更加芬芳美丽，这不是一个人的责任，需要两个人共同来营造，因为结婚之后是两个家庭的结合，不仅是两个人要磨合，还要面对很多现实的问题。 例如，结婚之后要侍奉的不是一对父母，而是两对父母；结婚是两个家庭的延伸，不只夫妻相处要互相尊重、体谅、包容，尤其婆媳之间，乃至家庭中的每个成员，如果都能「待人好」，并且奉行「你对我错，你大我小，你有我无，你乐我苦」的处世哲学，则不管一家也好，两家也好，必能和谐相处，其乐融融。 人就怕自私，如果凡事只想到自己，无视于他人的存在，如此即便是再恩爱的夫妻，日久感情也会变质，再好的人也难以相处下去，所以夫妻的感情要建立在相互尊重之上。所谓「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」，相敬相爱的婚姻才能维持长久；如果只顾自己耍大牌，经常坚持「我要怎么样」，完全不去体谅对方的感受，那么婚姻就可能会亮起了红灯。 -------------------------------------------------------------------------------- 十、有人认为治乱世要用重典，但现在有许多的国家，包括台湾的部分人士都主张废除「死刑」，请问大师对这两种主张有何看法？ 答：过去我主张政治犯、贪污犯等，罪不及死，可以免除死刑；但是如果杀人犯，杀了人自己却可以免于一死，似乎不合因果。不过现在我又有不一样的想法，我觉得即使是杀人犯，也不一定要判他死刑，有时候他杀了人，自己受到良心的谴责，生不如死，反而比让他死了一了百了的处罚更难堪。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |