真正教育，我们回归到原点《弟子规》。王财贵先生这些年来也都提倡儿童读经，对《弟子规》他比较疏忽。我跟他特别强调，人一生的成就在德行，德行从小建立。所以我听说他在这么多年儿童读经方面也有一些弊病，弊病是什么？小孩经书读多了，知道很多，瞧不起老师，小学生就贡高我慢；在家里瞧不起父母，在学校瞧不起老师，因为老师背的没他多，所以这就出了问题。问题出在哪里？没有在道德上修养。所以最根本的就是孝亲尊师，没有在这上奠定基础。

　　而且读经，中国古时候教学的原则都是“一门深入，长时熏修”。他的方法，他是主张多读，选了几十种，让小朋友陆陆续续去读，读太多了，读经的教育就犯了过失；当然他自己本身修学也没有经过严格传统的训练，这个关系很大。我们学佛这才明了，儒、道、佛教初学都是求根本智，用佛法讲就是戒定慧三学一次完成，守规矩就是戒，就是持戒，一门深入就是修定，心定到一定的程度他就开智慧。所以这个读经，你不要看小朋友读经，他读经是戒定慧三学一次完成，所以这教学里头有密义，现在人不懂。不是叫你读很多，一定要念得很熟，不讲解，只教你念，只教你背，完全能背了，还要背多少遍，你一生都不会忘记。所以这里头有戒、有定、有慧。

　　慧是什么？慧是根本智。《般若经》上讲的"般若无知，无所不知"，根本智是无知，根本智起作用的时候是无所不知，所以你不能够讲解。儒释道三家的经典都没意思，这你一定要懂得，它没有意思你怎么讲？你只教他读，到应用的时候无量义，字字句句都是无量义，所以智慧开了之后，字字句句无量义。你深讲浅讲，长讲短讲，你用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物，方方面面圆融自在，这叫书念通了。佛家常说"一经通，一切经通"，这个"一切经"并不限制于佛家的经典，世出世间法都通了，这才叫智慧，这才叫能解决问题，才叫做自度度他。所以你一门东西不够深入不行，要够深。

　　我前一次在印度尼西亚大学做了一次讲演，正好碰到他们学校的毕业班同学，有四百多个学生，这伊斯兰教。我讲完之后，有一个学生起来发问，他问我一个问题：我们这个宗教都不一样，伊斯兰教、基督教、天主教、佛教、还有印度教都不相同，怎么能合作？问了这个问题。我的讲台前面正好有一颗小树，盆栽，那个小树也很高，我就举比喻给他说，我说不同的宗教就像不同的树枝一样，你看一棵树好多枝，不同的树枝。我说你不必学别的，你就学你自己的教，深入，你不够深，你在表层，那是不一样，不能合作。你深入，入到干、入到根不就都相同了，那不就通了？这个比喻他们能听懂。你入得不够深，深入，佛家讲是深解义趣，你要深到一定的程度，通了，怎么会不通？怎么会不能合作？一个根，一个本。

　　在佛法里面对这个问题讲得最透彻，整个宇宙怎么来的？一切万物从哪里来的？《华严经》上讲得很好，"唯心所现，唯识所变"，那就入了，你入到心，入到识，不就通了吗？宇宙之间一切法都通了，不离性识，是心现识变。所以我们根据这个理论认知，所有一切宗教同一个根生的。现在这个理念许多宗教都能接受，他们宗教里面讲宇宙之间只有一个真神。基督教说真神是上帝，伊斯兰教说真神是安拉，所以我就给他讲，真神造宇宙，造天地万物，我说你说是你家的真神，他说是他家的真神，到底是哪一家？哪一家的真神造宇宙？是不是他们共同合作造的？造那就只有一个，总不能有那么多。我就告诉他，真神造的没错，是一个；在基督教叫上帝，在伊斯兰教叫安拉，是一个人；在佛教里面没有叫哪个佛，叫佛的名字也行，《华严经》上讲的毘卢遮那佛，毘卢遮那是法身佛，名称叫的不一样，是一桩事情，一个人，他们说人就是一个人。一个人现各种不同的形象，现不同的身分，叫不同的名称，其实是一个。这个说法大家都能够接受。

　　所以，像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，应以基督身得度他就现耶稣基督，应以穆斯林身得度他就现穆斯林身，应以什么身得度就现什么身。所以我们这次印的千手观音，我都送给他们，每个宗教我都送，天主教我也送给他。这就像日本的中村康隆老和尚，我这次去看他，还不错，他今年一百岁，头脑很清楚，说话也行，还有力气。这是我三年前第一次跟他见面他告诉我：全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。这话说得很有道理，他旁边有个侍者告诉我，他说：法师，我们老和尚跟你说的话，一生当中从来没有听他说过，他怎么会跟你这样讲法？我说他讲得不错，完全正确。

　　所以要入得深，有一定的深度才行。一门深入，长时熏修，不能够同时学两门、三门，你决定不能成功。学两门、三门你就有分别，你就有执着，分别执着就糟糕，你就开不了智慧。所以我在台中跟李老师学，李老师把这个原则掌握得非常坚定，真的就是《三字经》后面讲"教之道，贵以专"，不能杂。你跟李老师学，你说同时想学两样东西，他不教你，他就很不客气跟你说：你没有资格，你没有这个程度，只能够学一门。一门东西学好了才可以学第二门。那好好到什么程度？他的标准已经很低了，要他承认，他不承认，不行。所以我们在台中学讲经，这部经学会至少要讲十遍，讲十遍大概差不多你能得一点小利益。一遍、二遍没用处，要讲十遍你才会有一点印象，然后才可以学第二部。有的时候你讲十遍，你想学第二部，老师不教你，还不够。

　　我在台中十年，很多人都晓得我只学五部经，人家那个五部经在佛学院半年就学完了，我在台中十年。所以要入得深，深就能贯通。我学的五部经都是分量很小的，第一部是《阿难问事佛吉凶经》，你们都知道大概就四张纸，四页；第二部是《阿弥陀经》；第三部分量比较多一点，《普贤行愿品》；第四部《金刚经》，文字不多，义理很深；第五部是选了一部大经《楞严经》，十年就学这么几样东西。可是没有学的那些东西我一看就懂，《法华经》我没有学过，我讲过"法华大意"，好像是六十个小时讲完的；《华严经》我没学，我在台中老师开讲的时候我去听，我听一卷，八十卷《华严》一卷听完之后，没问题了，后面我统统都会讲了。不但佛教，我跟天主教讲《玫瑰经》，这次伊斯兰大学要找我去做两次讲演，我的教材选《古兰经》，我讲的跟他们的阿訇讲的可以做个比较。世出世间法都会通，你要有定、要有慧，所以一门深入是修定修慧，意思在此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)