(二)法侣是无人之众

共同修学佛法的同参道友，称为法侣，这是要依法为侣，以法为友。在泰国很尊重袈裟，即使僧皇犯罪，也要先脱下袈裟再定罪。袈裟就是代表法。法很重要，历代祖师，师资传承，皆曰传法，所谓“衣钵相传”。无法，关系也就断除。目前佛教就有人不能以法为友。

比方说：某一人业障现前，不能安于佛法，要回家还俗了；他因为没有佛法，还俗是很正常的事。但你不还俗，不能偷偷地为他服务，偷偷地为他做一些违法的事情。

四十年前，我有一个同学，他还俗的一年后，多少人要我和他见一面。他们说：‘你过去与他是好朋友，好同学，他很怀念你，他希望和你讲几句话。’我说：‘没什么可讲的，道不同不相为谋。过去好是因为有佛法，现在没有佛法了，还要好作什么？’我不知道大众能不能建立这种以佛法为重心的宗教情怀？希望各位能以法侣为无人之众。

(三)道友是无人之众

以道结交，没有道，我就不与你为友。有道的人，才有佛法；有道的人，才不会烦恼；有道的人，具有正知、正行，才能成为我们的善知识。善知识就是道友。你们受戒时，会知道我们请佛陀为我们的得戒阿阇黎，请十方诸佛做为教授阿阇黎，以一切菩萨为同学法侣。

有戒行的人，是我们的道友；有般若的人，是我们的道友；有慈悲的人，是我们的道友；有正见的人，是我们的道友。所谓道友，就是戒行，就是般若，就是慈悲，就是正见。设若没有这些，何来道友？所以道友是无人之众。

发心菩萨是我们的道友。例如：普贤菩萨十大愿，恒顺众生，普皆回向。地藏菩萨“我不入地狱，谁入地狱；地狱不空，誓不成佛”。观世音菩萨寻声救苦，苦海慈航。文殊菩萨，法王之子，吉祥度众。这四位菩萨，悲智愿行，就是我们的法侣道友，可以指导我们，策励我们一起在佛道上精进。

无道的人，应当断绝。无道的人，就像身怀兵刃的人，随时让你有杀身的危险；无道的人，会使你失掉慧命，失掉善根。所以我们学道的人，应谨慎择友，要以有道之友作为我们的无人之众。

(四)无我是无人之众

我，是个体；众，是全体。人人心中我最大，无法凝结为众，产生力量。

无我才是真正的大众，无我才是真正的因缘，六和僧团就是无我的精神。佛教不是某一个人的，佛教是大众的。你们跟随你们的老师剃度，就是你们常住的大众，应该以常住为我，以大众为我，进而才能修学无我，才能进入无人之我的境界。

今日是一个集体创作的时代，佛教今后要兴隆，教内必定要团结，才能共同集体树立佛教的新形象。大家必须要有无我的精神，无我才能团结！佛光山开山廿五年，有今日的成就，因为佛光山的宗风永远是常住第一、大众第一！也就是无我第一！今后凡所有海内外的佛光人，势必是一条心，只有共同成就，没有个人的凸显；所有一切佛教事业的推展建设，光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于常住，功德归于檀那。我希望今后大众都能用无我的胸襟，作为自己的无人之众。

八．无悔之心　

这个悔，不是忏悔，而是懊悔的意思。一般人做事，常常事先不计划，不留心，不考量，不审慎，往往于事后再来懊悔。所谓“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨和众生不同，因为菩萨慎于始，不随便造因；但众生作恶，造因不怕，一旦果报现前，东窗事发，鎯铛下狱，再来懊悔就嫌迟了。

在我们出家修学过程中有十事后悔：

1．逢师不学去后悔。

2．遇贤不交别后悔。

3．事亲不孝丧后悔。

4．对主不忠退后悔。

5．见义不为过后悔。

6．见危不救陷后悔。

7．有财不施失后悔。

8．爱国不贞亡后悔。

9．因果不信报后悔。

10．佛道不修死后悔。

而出家人要有无悔之心，我们的举心动念都要不懊悔，念念是正，念念是佛。对人，要做到对人的道义；做事，要尽到做事的责任。下面略举几项来说明：

(一)语言要有无悔之心

语言人人都会，但真正懂得语言的妙用不多。《论语．子路篇》说：“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，这就看会不会运用语言。有人以语言做功德，说出来的话，都是善言良语，都是爱语、柔软语，都是使人欢喜的话，都能合乎道义真理。所谓“此方真教体，清净在音闻”，但是也有人以语言造罪业，说的都是巧言令色，坏人信心的话。十戒中有不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，如果你犯了其中的任何一项，不但犯戒，得不到大众的信任，也破坏好人好事，而且有堕地狱的危险。佛陀就曾告诫佛子罗睺罗：“妄语的人，就像器具覆盖，永远无法装进清净的善法。”所以，我们要谨慎我们的言语，这样就不会生出懊悔之心。

有些人讲话，已经说出来了才说：‘我不该说，我不该告诉你。’既然是不该说，为什么又要说呢？其实“事无不可对人言，话无不可对人说”，只要是正当的话，所谓“真语者，实语者，如语者，不妄语者，不异语者”，说了也不要紧。出家人千万不要作说后会后悔的事。我也常说：我这一生为承诺而忙碌，就是希望各位能对自己说出的话负责。

(二)发心要有无悔之心

发心的内容很多，譬如说：发心出家、发心工作、发心修行、发心读书、发心弘法……。但如果是情绪的、他力的、对待的发心，就不会久长；要发广大心、最胜心、无对待心、大愿心，才能长远、持久。譬如：发心出家了，就要有学习如何作好一个出家人的最胜心，不要在修道上遇到烦恼、痛苦，就难过，懊悔当初的发心。发心工作，嫌这个苦，嫌那个重，怨别人没有给你奖赏，给你鼓励，没有给你赞美，你的发心也懊悔了。发心弘法，嫌事情多，嫌难，嫌苦，嫌信徒没有供养，没有恭敬，这也不是真发心。

既是发了心，就不怕事多，肯牺牲、吃亏；困难我承担，吃苦我不怕，没有人赞赏，没有人知道，没关系！人不知道，因果会知道，佛祖会知道。唯有以不求报，不着相，不为人知，不作比较，不作算计的发心，才不会懊悔。所以，要培养修行、信仰的力量，发心才有用，凡事没有不发心而可以成就的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)