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各位法师、各位护法信徒： 大家晚安！我今天想从教学和守道上来谈禅宗的特色。 首先要各位了解：“禅和我们究竟有什么关系？”“了解实践以后，究竟有什么利益？”了解禅，有了禅以后，我们的生活烦恼会减少，对事情的看法不会颠倒，很多矛盾、差别的现象也可以统一起来。有了禅以后，一身如云水，悠悠任去来，穷也好、富也好，有也好、无也好，视透梦幻空花的尘世，得到大解脱自在，这个禅就凌驾一切之上了。 有了禅以后，我们在世间上没有恐惧，就是生死都不畏惧了。有了禅，心中就有了定，就有力量，当脑波在禅定里凝聚集合，接收感应的时候，自然容易心想事成，在禅的功夫之前无有不办啊！ 禅也不是出家人专用的，你们各位不要说是在家的佛教徒，就是回教、基督教、天主教、道教徒......各种宗教，任何人都一样可以参禅，禅是普及一切宗教的。我现在说一宗公案给大家听，让大家了解禅： 有名的傅大士，梁武帝请他去讲经，他上台了，抚尺一拍，即下座。素有神通的宝志禅师立刻提醒梁武帝： ‘傅大士讲金刚经，讲完了！’ 禅就是这样，最好的说法，最究竟的语言，就是“抚尺一拍”；虽是不讲，郤一切都讲好了。这就是“一身原不动，万境自虚陈”的妙高禅境。 还有一次傅大士讲经，梁武帝圣驾亲临，大家都恭谨的站起来迎接，傅大士郤稳如泰山的坐着不动，有人急急催促道： ‘皇上驾到了，还不快快站起来！’ 傅大士一笑，说道：‘法地若动，一切不安！’ 在禅法之前，天下什么权位、财势都显得藐小了。假如你们各位有了禅，世间上的荣华富贵都会霍然矮了半截。 另一次，傅大士头戴道冠，身披袈裟，脚趿儒鞋出现，梁武帝一看，啧！这像什么啊？十分错愕的指着他的帽子问：‘你是道士吗？’ 傅大士指着袈裟说：‘不是啦！我是和尚穿袈裟。’ ‘哦！你是出家和尚吗？’ 傅大士又指指脚下：‘你看！’ ‘喔，是儒鞋，你是儒士吗？’ 傅大士摇摇手，往上指住头问：‘你看，我是什么？’ 道冠、儒鞋、佛袈裟，合三家为一家，意思就是说：禅，是包容一切的，禅不是隐居深山老和尚的专利，禅是儒、释、道三教九流社会大众每一个人都需要的。所以今天对大家讲禅宗的教学守道，对每一个人都多少有参考的价值。 说到教学，禅门很讲究师徒相传，讲究悟解的教学。禅宗的教学和我们现在的社会教育方法不一样，有几点的不同： １.沉默法：现在社会上，无论是家长或老师都提倡爱语的教育，用温言软语开导。禅师们常常不用语言，沉默相对，一默一声雷，在宁静悠远中气象万千，比什么语言还要响，还要多！ ２.棒喝法：社会上提倡爱心的教学，苦口婆心教授；而禅门提倡棒喝，一声霹雳破除黮闇无明，照见自性真情。像“马祖一喝，百丈耳聋三日”，像黄檗禅师和临济禅师的“道得也三十棒，道不得也三十棒”，都是棒喝式教育法。 ３.问难法：现在的教育提倡启发式教育，一步步引导；而禅门讲究问难，机辩的追究，一改被动启发为主动探求，不作驯人作主人。 ４.劳苦法：现代教育讲究有安静的读书环境，在宁谧幽雅的气氛中学习，禅门却不止要在安静中受教育，更提倡在劳动、劳苦中参学。所以搬柴、运水是参禅，推磨、舂米也是参禅，砍柴、挑担无一不是参禅，从劳苦里面慢慢体会禅的意义，品尝禅的法味。 在这样的教学方式下，禅的义蕴就阐发出来了：饮一水一冷暖，跌一跤一苦乐；自身疾苦自身担，自家宝藏自家知。 我现在就把禅宗教学守道的特色分成四点，向各位作个简略的介绍： 一．从肯定自我来谈禅宗的教学守道 禅门，讲究不被人牵着鼻子走，不要东风吹东倒，西风吹西倒，一点自我的主张都没有。要紧的是自我肯定，“丈夫自有冲天志，不向如来行处行”，这就是禅师自我肯定的特色。 有一位南隐禅师，禅法的名望很高。一位居士心里不服气，来找南隐禅师辩论禅学。两人见面后，南隐禅师一言不发，拿了茶杯倒茶请他喝。茶注满了，南隐禅师没有停止，仍然不停的再倒、倒、倒......这位居士终于按捺不住，叫道： ‘禅师，茶都溢出来了，不要倒啦！’ 南隐禅师这才开口，微笑说道：‘看！你心里的杯子这样自满，我的禅法怎么能装得进去呢？’ 只一句话，那人就不知如何应对啦！ 在禅门里，肯定自我是一种本心自明，不是自满。 有位学者问禅师：‘佛在哪里里？’ 你们各位想一想：佛在哪里里？你以为佛在西方极乐世界吗？在东方琉璃世界吗？其实，佛无所不在，“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”。有人问禅师：‘佛是什么？’ 禅师望着他，把手一摊，说：‘我不敢告诉你，告诉你，恐怕你不会相信！’ ‘你的话很有权威，我那敢不相信呢？’ 禅师点点头说：‘好，你刚才问什么？再问一次。’ ‘我问什么是佛？’ ‘你，就是佛啊！’ ‘哟！我们每一个人都认为自己是凡夫，怎么一下子，你就说我是佛呢？’ 在禅门里肯定自我，是一种移情化性！让自己做个佛菩萨，而不巧立名目，戴高帽子，所以自我肯定最重要的是：“如何保住？如何知道我是佛呢？” 禅师的回答是：‘一翳在眼，犹如空花；但离妄缘，即如如佛。’ 黄金金屑宝贵耀眼，一掉到眼睛里面就如同长了眼翳，犹如空花一般，看不清楚真实的形体，若能把心里的妄想妄缘统统卸下来，真心现前，那就是我们自己的如来佛了。 佛教教人守道，是在妄念上修行。有人问惟宽禅师：‘道在何处？’ 惟宽禅师回答：‘道，只在眼前。’ ‘我怎么没有见到呢？’ ‘你执着自己，所以见不到。’ ‘我有执着，不能见道，不能见真理。禅师！你见到道，见到真理了吗？’ |