可是群众再三祈求不断，莲池大师只好勉为其难，他先薰沐净身，诚心诚意的祈求龙天护持，然后身披袈裟，手持木鱼，“笃！笃！笃！”的一面顺着田埂绕行，一面持诵“阿弥陀佛！阿弥陀佛！……”，身后跟随的农民也跟著称诵，声闻于天。说也奇怪，不到一会儿田间起风，乌云四布，瞬间大雨倾盆而下，把久旱的田舍作物、土地农民都淋得欢忻跳踉，持诵的佛号也一声比一声大……

我讲莲池大师的这段奇事给大家听，是有深意的，各位不要以为人死了才念“阿弥陀佛”，平常你们如果祈求无量寿、无量福，也尽可以念“阿弥陀佛”，因为“阿弥陀佛”就是“无量寿”、“无量光”的意思，念“阿弥陀佛”往极乐世界，真正的意思是“生”不是“死”，是“吉祥”不是“凶煞”，我们诚敬诵念“阿弥陀佛”，就是希望能像阿弥陀佛一样超越时空，达到无尽无量的境界，把我们自己也念到无边无际的佛国净土。

还有唐朝的药山禅师也有一些奇异的事迹，他惯用临机示现的方式，去点醒众生的愚痴，表面上不着一字，里面却深藏玄机，需要别有会心的体悟。像文宗皇帝爱吃蚌肉，有一次正在兴高采烈拨蚌壳的时候，忽然从蚌壳里面现出一尊观音菩萨像，文宗吓了一跳，立刻着人传唤药山禅师来问个究竟，药山禅师说：

“佛身无虚应，这一定是观音菩萨现身启示陛下的信心，普门品里面说：‘应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法’，可见陛下福报不凡，无须多疑。”

唐文宗听了，还是半信半疑：“你说的菩萨现身，我是看到了，可是，菩萨没有说法啊！”

药山禅师知道唐文宗落在形相音声的魔网里不能超越，于是从旁敲击，另作别解：“陛下，您相不相信这是观音菩萨？”

文宗说：“这尊菩萨这样庄严，我怎么敢不相信呢？”

药山于是机锋一转：“既然已经相信了，那不就是观音菩萨在为您说法吗？”

药山禅师与鱼朝恩的另一段对话尤其具有这种“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会”的性质。有一天，鱼朝恩问药山禅师：“观世音菩萨普门品中，有‘黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国’的说法，什么是‘黑风’？”

“鱼朝恩！你这呆子，问此何为？”药山反问。

那鱼朝恩乃当朝天子跟前红人，几曾有人敢如此冒犯他？听到药山禅师如此诃斥他，不由得心头无名火起，脸色勃然大变，正要发作，药山禅师已经呵呵笑了起来：

“这就是黑风吹其船舫了！”

在佛教里，尤其是禅宗，特别讲究心证神会的工夫，讲求不言而喻、无言而化的境界，认为言语只是一道沟通心意的桥梁，而不是左右心灵的桎梏，类似的情形见之于德山棒，见之于临济喝，见之于大慧宗杲禅师的犀利机锋。那时有一个将军兴冲冲的声言要出家，大慧禅师袍袖一拂拒绝了他：

“你家中还有妻子儿女，不行，时候未到！”

将军立刻坚决的说：“这些我都能放下，我可以不要妻儿！”

大慧禅师还是不准，让他回去了。将军经过了这次挫折，就更加沉潜修炼，果然仪行举止很快就不一样了。有一天，他一大早就来寺里参拜，端庄地向禅师请安：“除却心头火，特早礼师尊。”

大慧禅师有意考量他，就故意数落他：“缘何这么早，不怕妻偷人？”

将军听了，面色大变，是可忍孰不可忍：“你这老和尚，焉敢乱开言？”

大慧禅师于是蔼然一笑的说：“轻轻一拨扇，炉中又冒烟！”意思是说：我不过稍微拿话撩拨了你一下，你这嗔恨的炉火就又开始冒烟了？可见这时候出家还太早了些，还是再等几年吧！

古德的见闻觉知，往往能超脱世间颠倒取相的偏执，而进入无执无染的洞天，他们的奇异，不奇在言语文字上，而是奇在明心见性上，“百千灯炬常照明，向夕未尝知有暗”，他们是在一片绝顶光明的世界中呼吸的人。

以上我们谈过了古德的奇事，下面我们接着讲古寺的奇事。大家应该知道：中国的第一座佛寺就是汉朝的白马寺，传说东汉明帝永平年间佛法初传中国，是由印度迦叶摩腾、竺法兰两位法师用白马运经东来，所以就取名叫“白马寺”。因为因缘殊胜，上自王公大臣，下至士人百姓，都欢欢喜喜信奉了佛教，如此一来，就引起了原本盛行的道教抗拒，展开了一场中国佛教史上有名的佛道斗法事迹，一边是气焰薰人的道士，一边是两位平常的法师，比试开始的时候，道士们说：

“先比辩才。你们这些和尚不是以善说义法而自诩的吗？那就先比论说好了！只要你们说一个道理，我们就能接着说二个道理，你们若能举一，我们必定反三。有什么高深大论尽管道来！”

迦叶摩腾听了，就慢慢地把一只脚提起来，举向空中，微笑说：“阿弥陀佛，我已经举一了，请你们举二！”

那些道士面面相觑，被难住了，好半天都想不出破解的方法，就换个方式比：

“我们来比理论。你们佛教自称‘内学’，称我们是‘外道’，可是古往今来讲内外的，总是内不比外大，所以，你们的内学小，比不上我们的外道大！”

迦叶摩腾合十作礼，慢慢的开示解说：“天子居内宫，百姓居外城；内宫虽小，天子却大。一沙一石能容三千大千世界，沙石虽小，却比世界大。心在体内，手足在体外，心的活动无量无边，手脚的运作却很有限，这又是外不如内。仔细想想，佛教的内学比外道大太多了！”

道士们强辩无效，为了挽回颓势，终于使出最厉害的本领来：“比法术吧！”

于是桌分二排，一排放置道教的经典，一排是佛经和舍利，只见道士们手捏七罡脚踏五行，口中念念有词的举起三昧真火，要烧去佛经舍利，念着念着，他们自己的经书烧了起来，佛经反而放出光芒。这时候迦叶摩腾袍袖一挥，纵身飞上天空说法：

“狐非狮子类，灯非日月明；池无巨海纳，丘无山岳嵘。”

意思是说：你们道教的气度像狐狸一样小，和我们有狮子一般气度的佛教不同；你们的经书教条像灯火一样，和我们如日月之光的佛典经藏比起来，更加不可同类而语了。而道教的理论如果是小小池塘，那么佛法就像大海一样的空旷广阔；你们的道行如果是小山丘，那么佛教的神妙就是古木参天的千岩万壑了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)