虽然心是我们自己真正的主人，但这主人却常亏于职守，没有好好做个主人。元朝有一位许衡，在一次兵荒马乱中逃到河阳，几天下来又饥又渴，连一点饮水也无法得到，那时路边刚巧种着梨树，众人都争先恐后地取食了，唯独许衡在树下正襟危坐着，旁人疑惑地问他：“吃了这梨子，既可解饥，又可解渴，你干嘛不吃啊？”许衡神态自若地回答：“这梨子是别人所种的，是有主之物，怎么可以随便摘食呢？”众人哈哈大笑，纷纷说：“现今人家都在逃难，这梨子主人也不知早就逃到哪里里去了，何必管他什么主人呢？”许衡正色道：“难道说梨子主人不在了，连我们自己内心的主人也不在了吗？”

假如我们的心能够为自己做主，何必去求神问卜呢？如果我们的心有主人，又何必去听信别人的是是非非、谄言媚语呢？例如这次中央民意代表的选举，如果我们心中有主，自然可以分辨谁是好人、谁是坏人，因此何必去听取那些危言耸听、譁众取宠的言论呢？我们心中这个主人实在和我们关系太密切了！

尽管现代的科学多么的进步，甚至能把人送入月球，但是能登陆月球却无法登入人的心上；尽管现代的医学进步到可以替人换肾换心，物质的心脏可以换，但我们的本性真心却丝毫无法更替。人们常慨叹说：“人心不同，各如其面。”又说：“知人知面不知心”。虽然别人的心难以窥知，自己的心又何尝能够明白探悉呢？

我现在以“从心的动态到心的静态”分四点来说明：

一、从心随物转到物随心转

我们说：“三界唯心，万法唯识”，一切万象本可随心所现，随心所变，但大部分时候我们的心做不了主，不但无法静定、无法转物，反而随着外境的变动而团团转。你有金钱、物质，那金钱物质可以买动你的心；你有美貌，有爱情，那美貌、爱情可以买动你的心；你有名位，有权势，那名位、权势也可以买动你的心；我们的心常会被金钱、爱情、名位、权势牵着鼻子走。有些人只要区区几百元、几千元，心意就动摇了，彷佛他的心正标售着几百、几千的价格一般；有些人纵使受到几百万、几千万黄金美钞的“银弹攻势”，而有一副泰山崩于前而面不改色的修养。我们常听说：“人穷志短”，其实人穷何以必然会志短呢？如果我们的心自有主人，这句话就该改写成“人穷而志不短”。话虽如此，我们的心若不修养，就难以把持，所产生的力量也只是薄弱不堪的。

《晋书·乐广传》记载着下面一段故事：乐广曾经宴请一位好友吃饭喝酒，分别后那位朋友却久久不再来往。有一天，乐广遇到他就问他何以如此，朋友说：“上回承蒙你请我喝酒，但那天就在我举杯想喝时，我看到杯中有一条小蛇晃动着，我当时虽然厌恶得心里起疙瘩，但碍于你做主人热心招呼的情面，我只得吞饮下去。回家后我就病了，连医生也看不好。唉！我现在就浑身难受，连茶饭都不思不饮呢！”乐广大吃一惊，心想：“杯中怎会有一条小蛇呢？”回家后左思右想，朝思暮念，总想不出一个所以然。直到有一天吃饭时，乐广坐到朋友上次所坐的位子，拿起酒杯想一饮而尽，无意间往杯中看了一眼，顿然吓一跳，杯中居然也有一条小蛇。晃一晃酒杯，移一移位子，再仔细一看，咳！原来是墙上的弓箭折射到杯中的影子。啊！乐广急忙再把好友请来，让他坐在原先的位子，酌了一杯酒奉上：“你瞧！不要慌，是不是又来一条小蛇啊？”乐广接着起座拿走墙上的弓箭：“再仔细瞧！小蛇哪里里去了呢？看看这张弓，这就是上次造成『杯弓蛇影』的罪魁祸首了！”朋友一听，恍然大悟，这时肚子一阵绞痛，一吐却真的吐出一条小蛇来。疑心成病，久而久之，常会从无中生出有来，所以说“心生则种种法生”。

又如人们夜半行路，一觉得后头彷佛有鬼，这时头也不敢动一下，大气也不敢喘一声，心脏上下乱窜，两腿虽已酸软，仍然死命加快速度，走得愈快，天啊！鬼也跟着走快，在后面追赶来了……。

过去有个人不慎跌落枯井中，竭力嘶喊之下仍然没半个人听到，心中万分着急，两眼拼命望着井口，直想：“要是我能飞就好了！要是我能飞就好了！”想着想着，心中一无杂念，忽然身子果真飞升到井口外了。心的力量有时就是这么大，心能左右一切，由不得叫人不信。

曾经有人做一个实验，想膫解心的力量究竟有多大，于是在狱中找一名死囚，对他说：“你已经被判死刑，砍头或枪毙都非常痛苦，现在如果我为你打一针，慢慢地抽血，血抽完你就会自然安乐地死去，你愿意吗？”死囚一听，马上应诺，躺上床，接受对方的安排。两眼先被矇起，手臂上紮了一针后立刻就听到血一滴滴地滴在桶子的声音，而且有人不时在他耳边说：“唉呀！你的血已经抽出五分之一了，你的脸上已经失去血色了！”“唉！现在你的血已抽出五分之四了，你的脸色完全惨白，你快要死了！”最后，这位死囚终于脸色发白，惊恐而死──实际上他的血一滴也没有被抽出，滴在桶中的只是自来水声，而他自己把听到的一切“暗示”在心中造成一幅宛若真实的景象，他完全被自己内心的作用吓死了。

六祖慧能得法后辗转到了广州法性寺，那时印宗法师正在那里讲经，当时风正吹着旗旛，旛子随风飘动不停，有一僧说这是“风动”，另外一僧反驳说这是“旛动”，两人争论不休，于是六祖走上前对他们说：“既不是风动，也不是旛动，而是两位仁者的心在动啊！”这则著名的公案就是告诉我们：如果心能定静，就不会随外境的变动而执着于或风动、或旛动等小见小得的分别知见了。

另一段有趣的禅门公案，说到苏东坡有一次作出一首自许为震古铄今的诗偈，捋起长胡子，一副掩不住的自得之喜，急忙叫家丁火速划艇送去给居住江南金山寺的佛印禅师，心想印老一定会大赞特赞个不停。佛印禅师看到偈中题的是：

稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。

看完后的佛印禅师，一语不发，只批上“放屁”两字，就叫家丁带回。接到回报的苏东坡瞪着“放屁”二字，直气得三尸暴跳，七孔生烟，连呼家人备船。小船过了江，眼看佛印正站在岸边笑迎着，苏东坡更憋不住一肚子火，冲前就嚷：“禅师！刚才我派家丁呈偈，何处不对？禅师何以开口就骂人呢？”佛印禅师呵呵大笑说：“我道你真是八风吹不动，怎么我一声『放屁』就把你打过江来呢？”佛教中把“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”等八种最常影响我们内心世界的境风称作“八风”，苏东坡虽以为自己的心早就不受外在世界的毁誉称讥等所牵动，不料还是忍不住小小“放屁”两字的考验。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)