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杨生曰：原来如此，厨房虽然设备更新，油盐米醋仍旧要用。我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！…… 济佛曰：已到了，下莲台。 杨生曰：十殿面前，人群熙嚷，似迎接我们。 济佛曰：正是！十殿 转轮王带领冥官及将军迎接我们，你快去参礼。 杨生曰：参拜 转轮王，下生乃是 圣帝门生，奉旨游冥著书，今到十殿，请 冥王赐予方便。 冥王曰：不客气，你们二位由一殿到十殿，历尽漫漫冥路，真是济世功深，请随我入殿休息。 杨生曰：感谢 冥王。 济佛曰：因时间有限，我看不必休息，直接带杨生参观十殿各辖区，不知 冥王之意如何？ 冥王曰：济佛之意若此，遵之就是。 杨生曰：十殿之罪魂特别拥挤，胜过其他殿府，这是何因呢？ 冥王曰：因本殿为地狱最终之殿府，主宰转轮，是阴府一大出路之关卡，故所有转轮的阴魂皆聚集于此，本殿业务亦最繁忙，我带你上“观生台”参观。 杨生曰：甚谢，此台甚高，回转之楼梯直冲云霄，爬来十分吃力！ 济佛曰：我肋你一臂之力，牵你上进吧！ 杨生曰：感谢 恩师之提携。 济佛曰：要上天梯不用点心力怎成？修道不求上进终不能升高！ 杨生曰：已到顶端，上面如看台一般，前面只听吵杂之声，眺望一片茫茫无际，这是什么地方呢？ 济佛曰：要上“观生台”，必经此三百六十阶级楼梯，合一周天之数，我们在此就是“天台”，距离阴府甚遥，前面茫茫一片就是四大部洲，因你慧眼尚未开启，故视线有限，我抛下一粒光明珠。 杨生曰：恩师之光明珠一抛，如雾夜逢光，果然前面景色遥遥可观，前面所视如在空中俯视大地，四方之景有异，那一边似美国人所居住之地，其人及建筑物犹如电影映像一般！ 济佛曰：不错！彼此即美国，在“天台”可观望四大部洲情形，十殿之转轮如在天上散花，各随因缘转生各地，此台乃是观测而已，我们下去吧！ 杨生曰：好！好！ 济佛曰：因时刻不早，十殿各司情形，改日再来参观，先告辞冥王。 冥王曰：时刻已到，我亦不挽留，命众官员排班送驾。 济佛曰：杨生快上莲台。 杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。…… 济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。 第五十六回 游第十殿参观轮劫所 济公活佛 降 (67)戊午年五月十九日 诗曰： 轮回六道叹无期。向善勤修少壮时。 逆耳忠言君切记。神前忏往尚能追。 济佛曰：六道的轮回，如车轮转动，无期停止，从轮下过的人，大都成了“轮下鬼”，要逃生机会甚少，希众生能死里逃生，不要往车底虎口直闯，那就是地狱关口，你怕不怕？相信聪明的人都知道躲避为妙，神前忏悔过去，而上车追求将来。今日准备游冥，杨生上莲台。 杨生曰：我已坐稳，请 恩师回堂。 济佛曰：今日仍往十殿拜会 转轮王……已到了，杨生下莲台。 杨生曰：转轮王已在前面迎接我们了。 冥王曰：欢迎 济佛及杨善生再次驾临十殿，前日因时刻有限，故未能将十殿详情一一介绍，今日再来，我带二位参观各司。 杨生曰：感谢 冥王亲切指导。 冥王曰：轮转无情，各人各受何种业报，转东转西，往南往北，皆凭众生所作之因缘而家，今日我带二位参观“转劫所”吧！ 济佛曰：道劫并降，能向道真修者，上天堂得道果，不必来“转劫所”。如不遵道德、违背伦理者，自然遭劫而要受“转劫所”各司之判决。 冥王曰：快随我行，你看“转劫所”范围极广，各司有人办理案件，本殿“转劫所”分为八司，二位到所稍坐，在此介绍各司情形，如作简报，以俾世人明了。 杨生曰：前面匾书“转劫所”，罪魂众多，由阴差押来，阴差并呈上文件给官员，不知他们做何事？ 冥王曰：二位进内休息，我在此说明之。 杨生曰：所内官员一见我们皆停止工作，各肃立排班迎接。 济佛曰：杨生坐吧！ 冥王既如此厚礼，你也不必客气。 冥王曰：此乃“转劫所”所长。 所长曰：欢迎 济佛及杨善生到来，奉旨著书，血汗虽费，功勋盈益。 冥王曰：大家用茶，我介绍“转劫所”八大司之情形，以使世人了解转轮之程序。人死经当地福神、城隍、阴差或黑白无常带入鬼门关，向“交簿厅”报到起，经由一殿至九殿之游历或审判，有罪者经刑罚完毕，再交本殿转轮，本殿最重要者为“转劫所”，内分八司，一曰：查验司。二曰：稽善司。三曰：考过司。四曰：恩怨司。五曰：寿命司。六曰：支配司。七曰：掌劫司。八曰：授生司。 一、查验司：人经各殿刑毕，或审查完毕，手续办好时，各魂必领凭证销案，准备投生，先到“查验司”报到，查验其是否各狱手续完整，如不完整再饬回，以防阴魂偷生。 二、稽善司：稽查各人善行大小，以决定其福泽之厚薄。在生若积有功德，应投生于福地为男子，长而为官或平步青云，功名达显，如富商大贾，家累钜万，或白手兴家，或享祖先之福泽等，集荣华富贵于一身，若投生为女子，则配某达官贵人为妇，以享福荫等，又有因子而贵，因父母而享现成之福，皆为生前积大善功所致，是为福报，均由该司注册施行，丝毫不能增减，此为“稽善司”之职务。 三、考过司：乃考核将投生者，有无过错。若投生者，应转世为人，必须考查其过恶轻重多寡。 如在生有小善无大过者，出世准其衣食充足，得父母庇荫，夫妇完全，子女奉养，功过两底者，出世为平常之人居多，然亦有衣食父母夫妻儿女完整者，唯命中劳碌，不能享庸庸之福。 无功有过者，出世令遭坎坷，纵有衣食，亦为鱌寡孤独，六亲缺陷。罪过深重者，出世令受贫穷困苦，带残疾，五体不全，为痴聋盲哑，为乞丐等。如男子在生抛弃五伦八德，女子不守三徒四德，造孽深重，则罚入畜牲道中，分别堕入胎卵湿化，此即恶报，亦为“考过司”之职务。 四、恩怨司：乃主持投生之男女，出世为人，准其报恩报怨。如前生受人恩惠，感情未忘，得令出世报答之。或前生受人凌辱，或竟至而死，怨气未消，亦准其出世报复之，所谓“德报德，仇报仇，冤报冤”也。又有一等妇女冤魂，痴情最深，生前有切齿之仇，未能报复，死后不愿为人，愿为厉鬼，生捉仇家之魂，使之暴毙，或得横祸而死，以惨报之。该司核其果有冤屈，亦准其报怨，以慰死者之心，此皆“恩怨司”之职务。 五、寿命司：乃主持人物之寿命。世间有享富贵而寿高者，有享富贵而寿短者，有居贫贱而寿促者，有居贫贱而寿长者，有已生下而遭溺死、闷死者，有生下数日数月数年而夭殇者，等等不一，其他如犯法而死，被人谋害等等。其有一定劫数，此乃“寿司命”之职务。然亦有所谓“枉死”者，乃生而为人，不知守份，引遭意外、杀身之祸；或行事疏忽，造成死亡，则系人为，不在定律。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |