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供养父母、和尚、尊师及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩、供养。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来称赞知恩，毁背恩者。 《大般涅槃经》节录 菩萨摩诃萨于昔无量阿僧祇劫，恭敬父母、和尚、诸师、上座、长老。于无量劫常为众生而行布施，坚持禁戒，修习忍辱，勤行精进、禅定、智慧，大慈大悲，大喜大舍。是故今得三十二相、八十种好金刚之身。 《不思议光菩萨所说经》节录 非饮食及宝 能报父母恩 引导向正法 便为供二亲 《正法念处经》节录 有四种恩，甚为难报。何等为四？一者、母；二者、父；三者、如来；四者、说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。 《佛说未生冤经》节录 夫善之极者，莫大于孝； 恶之大者，其唯害亲乎！ 《四十二章经》节录 凡人事天、地、鬼神，不如孝其亲矣！二亲最神也。 《佛说观佛三昧海经》节录 佛告阿难：‘若有众生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，宁得好火，在车上坐，然火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上鬲，如旋火轮；至下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒、罗刹捉大铁叉，叉头令起遍体火焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：“痴人狱种！汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，为乐不耶？”’ 《佛说大乘菩萨藏正法经》节录 世间父母极亲爱 众生慢心不尊重 欲令摧折我慢幢 是故出家为救护 《佛说观无量寿佛经》节录 欲生彼国（西方极乐国土）者，当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。 《分别经》节录 （佛言：）唯有道德，可以久保。吾前世时，亦更为人偿债，奴婢、儿子、父母不可称数，皆有一时之缘，难可免脱，至今得道。现我父母，皆先世道德之缘，不由偿债。父母世世放舍，使我学道，累劫精进，今成得佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺，一堕失人种，累劫不复。 《中阴经》节录 （佛问弥勒：）‘阎浮提儿生堕地，乃至三岁，母之怀抱，为饮几乳？’弥勒答曰：‘饮乳一百八十斛，除母腹中所食血分。’ 《大乘本生心地观经》节录 世、出世恩有其四种：一、父母恩；二、众生恩；三、国王恩；四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。 善男子！于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为闇夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩！ 母悲恩者，若我住世于一劫中，说不能尽！我今为汝宣说少分：假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳、垂诸璎珞众宝衣服、栴檀沉香立诸房舍、百宝庄严床卧敷具、疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。 世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥；世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼。 慈父悲母长养恩 一切男女皆安乐 慈父恩高如山王 悲母恩深如大海 若我住世于一劫 说悲母恩不能尽 我今略说于少分 犹如蚊虻饮大海 《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》节录 父母生养，劬劳辛苦，十月妊娠，三年乳哺，长养教诲，艰忧备尽，冀其成立，才艺过人；又望出家，度脱生死。以是恩念，昊天难报。 《大方等陀罗尼经》节录 （阿难白佛言：）‘若有父母、妻子不放此人至于道场，当服何药趣向道场？’佛告阿难：‘此人应父母前，烧种种香，长跪合掌，应作是言：“我今欲至道场，哀愍听许！”亦应种种谏晓，亦应随宜说法，亦应三请。若不听者，此人应于舍宅默自思惟，诵此经典。’ 《菩萨地持经》节录 众生知恩欲报德者，尔时菩萨劝令修善，不须世间财利酬报。报之大者，当供养父母，乃至持戒。求报恩者，令其行善。是名菩萨报恩巧方便。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |