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后来又想去印度礼拜如来圣迹，以此殊胜福德回向净土。所以就到海边乘船，从诃陵国到末罗瑜国，想去中印度。当时商船上货物沉重，解开缆绳没走多远，忽然起了大风，船快要翻没。 商人争上小舶，互相排挤。舶主高声，唤慜上舶。慜曰，可载余人，我不去也。所以者何。若轻生为物，顺菩提心。亡己济人，斯大士行。于是合掌，称阿弥陀佛。舟沉身没，声尽而终，年五十余。有从游弟子一人，亦念佛名，与之俱没。其得济之人，具陈其事如此。（西域求法，高僧传） 商人们都争着上小船，互相排挤。船主大声喊常慜上船。常慜说：“这船可以坐其他人，我不去了。为什么呢？因为为众生看轻自己，顺菩提心；舍身命救护他人，是菩萨行。”然后合掌念着阿弥陀佛。随着船沉没水中，他的身体也沉没水中。直到他的念佛声消失，就这样圆寂了。当时50多岁。 跟他在一起的一位弟子也念着佛名和他一起沉没。当时得救的人传述了这件事。 法善，不详其所出。天宝间，游京师。习天台教，常诵法华。所居之处，瓶水自满。临终，见金莲华从空下迎，天乐竞鸣，隐隐向西去。（佛祖统纪） 唐朝法善，不知出处。天宝年间，在京师游历。他起先研习天台教法，常诵《法华经》。所住之处，瓶子里的水自然充满。临终时，见金莲花从空中飞下来迎接，天乐竞相鸣响，隐隐地往西方而去。 齐翰，字等至，姓沈，湖州人。天宝八年，出家永定寺。道性渊默，迹不近名，身不关事。长在一室，寂如无人。专门相部义疏，精敏罕俦。明法华经。主苏湖戒坛。大历十年，入流水念佛道场。一念之顷，即见净土境相。乃作歌曰，流水动兮波涟漪，芙蕖晖映兮宝光随，乘光西迈兮偕者谁。 唐朝齐翰，湖州人。天宝八年，在永定寺出家。他性格沉默寡言，不去管世间事，也不张扬名声。常常在一个屋子里，寂静得就像没有人。他专攻相部义疏，精微敏锐，无人能比。他也明了《法华经》的经义，曾经主持苏湖一带的戒坛。 大历十年，入了汶水念佛道场。一念顷，就见到净土境界现前。他写了一首歌说：“流水动兮波涟漪，芙渠晖映兮宝光随，乘光迈兮偕者谁。（意思是：池水流动，微波涟漪，水上一朵朵的莲花光辉映照，有宝光环绕。乘着这光明向西迈进，跟我同去的是谁呢？）” 未几，遇疾，谓弟子曰，有鹤从空飞下，回翔我前，尔曹见否。弟子问曰，和尚舍生，何乃抱病。翰曰，必谢之躯，虽圣未免。即回瞻圣像而亡，年六十八。（宋高僧传，佛祖统纪。） 不久他生病对弟子说：“有白鹤从空中飞下来了，在我面前飞翔环绕，你们见到了吗？”弟子问：“和尚要舍报时为什么还生病呢？”齐翰说：“必然归于谢灭的这个身体，即使圣人也难免的。”然后他回头瞻仰圣像，就这样往生了。68岁。 自觉，博陵望都人。少出家开元寺。至德二年，往灵寿县禅法寺，习律经论，勤瘁九年，皆造精微。大历元年，往平山县界，得重林山院居焉。拾果采蔬，日唯一食。岁大旱，恒阳节度使张公，闻其精苦，躬入山，请其祈雨。觉虔告龙神，大雨立下。张甚尊礼之。 唐朝自觉，博陵望都人，少年时在开元寺出家。至德二年，去灵寿县禅法寺学习戒律经论，勤学了九年，对戒律经论都造诣精微。 大历元年，他到了平山县界内，住在一个有山林的院落中。平时在山上捡一点树果、采一点蔬菜，每天吃一顿。 这一年大旱，恒阳节度使张公听说自觉师精进勤苦，亲自入山请他祈雨。自觉师虔诚祈祷龙神降雨，大雨立刻降下。张公对他非常恭敬。 初欲铸大悲菩萨像，并建佛寺，至是施者骈集。铸像高九尺，梵相端严。迨年稔，寺亦随成。遂于坛前矢愿，愿承圣力，早生净土。夜三更，见金光二道，中有阿弥陀佛，自光中下，二大士左右随之。佛垂金臂摩觉顶曰，守愿勿易，利物为先。宝池生处，任从汝愿。 最初他想造大悲菩萨像和建立佛寺。到这时布施的人都来了，所铸的菩萨像有九尺高，梵相庄严。到这一年很丰收，寺院也随着建成，自觉师就在坛前立下坚固志愿：愿承圣尊加持，早生净土。 夜晚三更，见空中有两道金光，中间站着阿弥陀佛，从光明中下来，观音、势至两大菩萨左右随从。佛垂下金色手臂，摸着自觉的顶说：“守愿勿易，利物为先，宝池生处，任从汝愿。（意思是：守住誓愿不要改变，做什么事要发利他心来摄持，把众生放在首位，能够这样做，西方宝池的生处就随愿往生。）” 贞元十一年二月望夜，见神人现半身云中，俯谓觉曰，师西归之期至矣。觉举手谢之。六月十四日，即于观音像前趺坐而化。觉所铸大悲像，屡著显应。至周显德初，敕令天下铜像，一例除毁。及是像，匠氏暴卒。后宋太祖令重铸于寺焉。（宋高僧传，佛祖统纪。） 贞观十一年二月十五的夜晚，云层中有神人现半身像，俯身对自觉师说：“法师西归的时间到了。”自觉师举手答谢。六月十四号，就在观音像前结跏趺坐往生。 自觉师造的大悲菩萨像非常灵验，有明显的感应。到后周灭佛时，皇帝下令把天下的铜像全部销毁。等到要毁坏这尊大悲菩萨像时，当时的工匠突然暴死。所以后来宋太祖下令在寺前重造这尊圣像。 承远，不详其所出。始学于成都唐公，次资川诜公。至荆州，进学于玉泉真公。真公令居衡山设教，人从而化者万计。始居山西南岩石下，人遗之食则食，不遗则食土泥。羸形垢面，躬负薪槱。凡化人，立中道而教之权，俾得以疾至，故示专念法门。 唐朝承远大师，不明他的出身。最初跟随成都的唐公求学，后来又随资川的诜公学法，以后又到荆州跟随玉泉真公求学。真公叫他住在衡山设立教法，当时跟他学法的人数以万计。 最初承远住在衡山西南的岩石下，别人给他食物就吃，没东西就吃土泥。他身体瘦弱，脸上脏脏的，亲自背着木柴回来烧。凡是教导人，他都立中道为实相，再教人趣入中道实相的权巧方便，使人疾速到达，所以开示专一念佛的法门。 书涂巷，刻溪谷，丕勤诱掖。人皆负布帛，斩木石，委之岩户，不拒不营。祠宇既具，是为弥陀寺。营造之余，则施与饿疾者。贞元十八年七月十九日，终于寺，年九十一。先是有释法照者，居庐山，由正定中，趋安乐国，见蒙恶衣侍佛者。佛告曰，此衡山承远也。出而求之，肖焉。乃从之学，传教天下。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |