历劫如何报佛恩——龚自珍与佛学

中国近代史上有三个重要人物：林则徐、龚自珍和魏源，他们既是朋友，又都是当时在社会上大声疾呼，锐意进取，要求改革自强的风云人物，他们的思想、著述和功业对当时和后世都产生了巨大的影响。值得一提的是，他们不光是提倡经世致用的政治家和思想家，还是虔诚的佛教徒。林则徐曾手书《金刚经》等五种经咒，题作“行舆日课”，随身携带。龚自珍自称“震旦佛弟子”，魏源则受了菩萨戒。

在一般人心目中，像他们这些具有强烈入世精神的人，怎么会与“消极出世”的佛教结下不解之缘呢？其实，佛教不光只是具有出世的一面，还有更为积极入世的一面。大乘佛教极力提倡的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”、“地狱不空誓不成佛”的愿心也与“世界大同”的理想相吻合。

佛教倡导“悲智双运”、“大雄无畏”的精神，而行菩萨道。强调“自觉觉他”、“愿一切众生永具乐及乐因，愿一切众生永离苦及苦因”。这不但是解脱的根本，从世间法角度讲，也促进了中国传统文化中的修身、报效国家等思想的进步，共同构成了中华文明的璀璨景象，激励着像龚自珍、林则徐、魏源这样的志士仁人们去实现济世救民的伟大理想。

本文简略叙述龚自珍的学佛经历，从这里我们也可以看到佛教对社会人生的进步作用，以及它对近代中国文化所产生的积极影响。

龚自珍从小就有佛缘，二十九岁时，他正式起信学佛，作《发大心文》，文章洋洋洒洒近三千字。文中说：“伏以人身难得，佛法难闻，我今得少善力，得生人中，正像云遐。末法现在，欲报大恩，须发大愿。”他先发愿要断灭贪、嗔（怒）、痴三种自心烦恼，继而发心正思维，然后发誓待自己成就后，要度尽一切众生。

魏源曾在《定庵文录叙》中叙述龚自珍的学术成就：“于经通《公羊》、《春秋》，于史长西北舆地，其书以六书小学为入门，以周秦诸子、吉金乐石为郭，以朝掌国故、世情民隐为质干。晚犹好西方之书，自谓造深微云。”最后一句的“西方之书”即指来自西土印度的佛教经典，可见龚自珍对自己在佛学上的造诣是很自负的。

龚自珍从小就有佛缘，他自称有“慧骨”，幼年随父亲在北京，住在法源寺附近，保姆带他入寺玩耍，他“辄据佛座嬉戏，挥之不去”。

长大后，他也经常逃学到寺里，看僧人诵经拜佛。他的前辈和朋友中有不少精于佛学的居士、学者，在和他们的交往中，龚自珍耳濡目染，逐渐增加了佛学知识和对佛法的兴趣。二十九岁时，他正式起信学佛。他写了几首诗，告诉妻子“我欲收狂渐向禅”，并且准备过“一卷金经香一炷，忏君自忏法无边”的生活。

忏悔是诚信的第一步，从此他开始了对佛教虔诚的追求。他记述自己刚开始学习修禅时万虑纷陈的烦恼：“结习真难尽，观心屏见闻。烧香僧出定，哗梦鬼论文。幽绪不可食，新诗如乱云。鲁阳戈纵挽，万虑亦纷纷。”

为了屏除杂念，免蹈绮语戒，他写了《戒诗五章》，立志戒诗。龚自珍学佛是有师承的，他自称比他年长二十六岁的学者江沅是他学佛的第一导师。在《与 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)