第五，当我们在日常生活中懂得尊敬人，尊敬众生的时候，我们便能感受到完全不一样的世界。各位，今天你愿意来护国寺，因为你对这地方的出家人内心有恭敬。如果你看不起人，看不起你的先生，那你就活在地狱里了。万法唯心造，千万不能有这样的观念，我们要从内心尊敬对方。佛讲的，一切众生皆有佛性，人人都是未来佛呢，没有了他，我怎 么修行空性，忍辱，奉献，包容。当你的心改变了，世界就不一样了，这叫世界唯心造，一切法以心为根本。从对别人的尊敬所产生的关怀，意味着能转化我们与社会的互动沟通，进而采取积极的行为，懂得如何服务。虽然我们现在不是佛，但是大家要培养作佛的动力，每一间素食店我都去摆善书，每一个天公庙我也去摆放一些简单的佛教故事，每个路口我摆个佛的名号，佛的相片，乃至佛的种种表法，使大众有机会获得解脱，每天想这些。

有一天我去一个中心，那边的联络人告诉我，师父，这里没什么义工，没人呢！我说，你一个人不够吗？佛法不是这样的，不是开在这里等人家来的。要去开发，这一条街，这一条巷，这一个素食店，甚至一家西药房，主动去跟他们结缘。我们中国人有个特点，中国人不坏，不会害人，但也不会主动跟你打招呼，如果你主动给他三分，他就给你七分；如果漠不关心，大家相见就不讲话，冷漠了。

菩萨不一样，过年过节到了，赶快煮一些东西，弄一些东西，主动表达对他人的关心，甚至到他家去扫地，让人家感受到邻居真好，那时候你才能把真理传递给他，所以菩萨忙得不得了，但是要人忙心不忙。身体再怎 么忙，内心很欢喜，丝毫没有抱怨。人闲心不闲，虽然一切空性，但众生明明在苦难中。要想办法与这个世界产生互动，因为体悟到空性是没有单独存在的个体，唯有互相依靠的存在。看见蚂蚁、蚊子那种锲而不舍，整夜追求喝你的血，那一种精进的精神也该值得学习。

第六，慈悲激发我们行动，智能则保证我们的方法有效。我一直想要把佛法用现代的语言来表达，免得很多人不会用，慈悲就是因为你真正对别人的苦乐产生连结跟关心，就像看到最爱的爸妈或子女，一定会有实际的行动。爱心不能讲在嘴巴，要化为实际的行动，看书看到天亮，打坐打到天亮，念佛念到天亮，为什 么？一切的作为都是为了众生。尤其我们有些和尚要去读佛学院，动机是什么？这个世界苦难。如果忘了世界的苦难，那完了，没去读佛学院以前还会念阿弥陀佛，还会拜佛，读回来以后，佛不念了，大殿不扫了，为什 么？他觉得自己读得很高，不愿意作这些工作，跟人家合不来了，对人不再有爱，那就可怕了。所以要随时培养慈悲心，天天施食，天天放生，天天助念，把功德回向，这个悲心的动力一定要有。另一方面，具足智能则保证我们的方法有效，智能是什 么？空性，没有我执，不会爱面子，不想表现自己。如果没办法去除我执，即使善于说法，也只是表演口才而已，希望大家坐得乖乖地听我讲，希望得到尊敬的眼神，等一下还包红包给我，那我讲到天亮各位也听不进去。

第七，倾听即是一门艺术。各位现在听我说法，那你要练习不管谁在讲话，你都要听。我发觉时间久了以后，在家菩萨还是喜欢听，出家人跑光光，这个世界有点颠倒。各位要这样想，这个人讲得再浅， 也是在表法，所以我师父如虚长老每次讲课，我都坐前面，不打瞌睡。那时候慧日讲堂，大航法师刚回来，他发心利用每个礼拜二下午，替几个老菩萨讲课，我都坐前面，大航法师跟我讲，你不要来好不好！你每次坐那边，我都有压力。我说不好意思，那我躲在后面听好了，因为我想学怎 么跟老菩萨讲话。当然，出家人看到出家人，好象不讲深一点就不能显得自己比较厉害，于是有压力产生，但这些压力都是必须超越的。所以，倾听最高的艺术是什么，知道吗？听到阿弥陀佛跟你讲话，听到观世音菩萨的声音。观世音菩萨不是用语言呢，他是用心的声音直接传达给你，让你知道哪里需要帮忙？让你知道苦难。

当妈妈爱一个小孩，这小孩子受伤乃至命终，妈妈那种痛苦难以形容。如果你没有感觉，如何去感受诸佛菩萨对千百亿众生的悲心。只能用不可思议这句话来形容，没办法讲的，诸佛的悲心无法想象。所以各位要倾听观音菩萨在这个地方，观察世间苦难的声音，并设法以空性及大悲去利益众生。所以当我们用平静专注的心来倾听，才能真正回应别人所说的话。有时候灵感来自于无预期的剎那，各位如果经常有悲心想去劝化对方，智能从哪里来？就在一剎那间，讲出一句使对方有用的话，这就是诸佛菩萨的加持。因为你的悲心使你的潜能立即浮现，或许是来自诸佛菩萨的加持，不可思议而契理契机地讲出对方喜欢听的话，受用的话。原理就像一个医生对病人作诊断，他不是你，他怎 么判断？如果医生有悲心呢，往往就很直觉地找到病源，不会误判。所以各位一定要抓到这个无预期的诀窍，是诸佛菩萨不可思议的加持力，要完全专注去倾听、去接受，这是倾听的艺术。

第八、从禅定而生智能。各位，我们静坐要把心安定下来，不被外境影响，从集中注意力开始。入禅定的时候，感受到轻松与和平。什么叫轻松？各位打坐个三十分钟，脚酸、背痛、如何如何，这时候没有轻安。要是不管身体病痛的这些现象，超越肉体及时间，那时候一片祥和，深化的见识和智能就从这样的禅定专心而来，这世界一切的美与丑，好与不好，我都能拥抱。各位，修行跟年龄没有关系，跟你读多少书也没关系。所谓转世的灵童，或是乘愿再来的人，一出生就有智能或悲心，你叫他杀蚊子，他不要，懂得判断事情。希望各位把自己训练好，从戒德开始，懂得守戒与布施，不伤害人乃至尊敬人，这样很容易入定，使你每天感受到轻松、和平、自在，用深化的智能观察，那时候你才知道生命是无限的。各位千万不要把自己的美丑、高矮、贫富、贵贱看得太重。这些是幻化的，也是修行的助缘而已。修行是过去心不可得，未来心不可得，不管过去你怎 么糟糕，不期望未来会得到什么，当下即是。你要看到一切幻化假有的存在。把这样的功德与世界合为一体，这世界就因为你而产生很大的净化，各位，念一部《地藏经》，一百公里方圆都能得到地藏菩萨的加持，不可思议啊！心的力量不能用凡夫的思想来看，专心一句阿弥陀佛比得上百千句的散乱功德。

第九，我们要培养什么思想行为呢？慷慨、尊敬、服务、听闻佛法、静坐，都是好的行为。各位，要持续，小小的动作只要持续修行，可以成为自己及别人获得快乐的原因。请问当你们看到海涛法师时，快乐吗？你要说不快乐，那 么我要再检讨。像我每次去弘法院，这些沙弥如果不理我，不叫师公，这下坏了，我没有影响教化他们，乃至给他们一个好的印象，所以买一些糖果面包巴结他们。菩萨布施要有爱语，让别人接受你，自然你就成为一个团体的核心，这个很简单的道理。不要用心机，不要想成为谁的领导者，这是不必要的。长老不一定白胡须，也不见得修行比别人久。三十年前开始修行，可能三十年后还是这样。可怜，人家修三天都比你好，拜佛比你恭敬虔诚，所以不能用时间空间来衡量。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)