修行不要比较，你修十年了，我才修两年，不一定呢！十年中说不定造业比别人多一点，修行不能用时间长短来看，而是一刹那的觉悟，一刹那的觉悟以后，对啦，刚才师父说众生都是父母，我怎么可以吃他的肉，当下决定吃素了。有些人学佛五十年了，还在讨论这个，可能还是博士呢，那你说哪一个会修行？这是一个当下的心态，以前未闻佛法，所以我们一直造业，现在听闻了法，要痛下决心。各位要以平静的心，思考心的本质，思考生命的终极意义在哪里，或是一切生命跟我们的关系。

各位你看到刚刚我们湛因法师讲解时轮金刚灌顶。如果你看过这些本尊，可以发现那个外表实在不好看，拿刀拿枪又踩死人，身上还带着骨头，这是密续里面一个很特殊的修法。一般汉传佛教的根器，喜欢看那种很庄严、很好看的，不然拜不下去。但今天如果你生起大悲心，想早一点证悟，你要把那种不好看的，残忍的形象，都看成是佛，眼睛闭起来还观修他的形象，念着他的咒语，进入他的檀城，这要很高的阶段。

所以各位，不要把你的太太看作是垃圾，也不要将丈夫看作是 笨蛋哦。修大乘佛法要能转化想法，我丈夫一定是阿弥陀佛来的，我太太一定是哪一尊佛母来的。为何修菩提心的人必须如此？不然你怎么可能将一般凡夫众生当作是佛呢？就是要你从忿怒相里面去对治我慢，对治分别心，代表你内心已经没有瞋恨心了，怎么看都圆满。所谓众生皆是我佛，我的父母，你不会有分别心，这是一个很重要的修行方法。在密续的修行观念中，再差劲的人都是佛，因为一切法是自心所生，你内心怎么看，他就变什么样子。如果具备这个观念，活在这个世间也将无怨无悔。啊！我先生是阿弥陀佛，我太太是观世音菩萨，大儿子是文殊，那个小的是大势至菩萨来的，开除我那个老板是地藏王菩萨，他给我加持啦，就像打香板，啪！这下业障消多 啰，那么我天天活在快乐中。我们利用今天，把一些皈依三宝的功德利益，跟各位作一些整理，

首先第一条，要真实的从内心生起对三宝的依止，这个世间，肉体也好，家庭也好，名位也好，子女也好，感情也好，都是无常变化，不实在的，不可依靠的。虽然如此，也不是叫各位唾弃对方，唯有佛法僧三宝才是真实生命的依止处。外相的三宝，是外在的皈依。但真实的皈依不是外相的三宝，是我们的自然本性。皈依佛，是皈依我们内在的觉性。皈依法，是皈依我们内心的真理。皈依僧，要把众生当作未来佛，当作我们的善知识，愿众生得到清净平等。所以，真正的皈依是一种自心本性的皈依，藉由客观的存在而找到真正的内在。就像各位坐在这边听我说法，虽然我是一个凡夫，说不定将来还要堕落地狱，但是当这个凡夫在表法的时候，你要观想他就是佛，对他生起信心。因为你这样想，所以内心恭敬。总归一句话，万法的根本在你的心，一切的痛苦在你的执着，要把执着的部份去掉，把慈心、悲心、寛容心、菩提心、 空心生起来，那就得到生命的快乐。

为了掌握自心，我们要培养内心这种清净禅定的特质，当我们内心清净禅定了以后，可以把不好的，负面的心转成正面的。所以各位要随时转念，看到好的，要懂得学习；看到不好的，懂得警惕，甚至对他生起悲心。转变心念有四种思惟，刚刚讲过第一个，我们要不断思惟，人身难得，但是我样样具足，身体健康，耳聪目明，还可以听闻佛法，就像千年海龟百年一出，终于有机会穿过海面上的木孔，才有一次作人的机会。作人虽然难得，但是这个生命脆弱无常，必然死亡。既然生命如此脆弱无常，那要把生命的意义定位在哪里？享受吗？追求金钱财富吗？追求感情吗？那这样，我这个难得的人身就浪费了。所以有了人身以后，第二个思惟要完全体悟生死的无常跟痛苦，各位要把这个变成习惯。

譬如各位听我在这里讲话，有些人开始眼皮沉重。各位要学习玄奘大师，他发愿到印度，经历八十一种苦难，难得来到印度的那烂陀，他想：我的生命如此难得，好不容易来到印度，怎能睡觉？经典又这么多，又要把梵文翻成中文，千万不能睡觉，所以他怎么办？他点油灯，油灯故意弄歪歪的，油就一直滴在他的身上，烫他自己。甚至没有时间吃饭，一直研究经典，研究梵文。他想，这么好的东西不翻译成中文，我们中国人哪能得救？他如此精进，为了什么？因为人生无常，佛法难闻，什么时候会死亡，不知道。你看，一个中国人完全不懂梵文、印度文，跑到印度居然可以在那边 作起校长。还作了五年，他把一天当作一辈子用。我现在看一些人觉得很可惜，佛法听那么久了，八关斋戒也受了，菩萨戒也受了，但是一旦忙起世间的事情，佛法摆后面，丈夫、孩子、妻子摆前面，颠倒作业，他不知道什么是最重要的了。

记得我那时候想出家，但家里反对，正好师父要盖慧日讲堂，他告诉我，头期款少了三千八百万。我一算，我两间房子卖一卖刚好啊，我那时起了个念头，但因为平常我不管钱，所以权利不在我。结婚当时我就跟太太说，我的就是你的，你的也是你的，所以全部用你的名字，我落得轻松自在，这时我后悔了，我想房子若是我的该有多好！可以马上布施，因此我就跟太太交换条件，我说这样好不好，你两间房子卖了拿去布施，我答应你不要出家，这叫善巧方便，最后还是没拐到，我想算了，出家吧！那时候想，这两间房子能作什么？留这么多钱干什么？能帮助生命的苦吗？师父常跟我讲，想出家啊，不要带半毛钱来，要完全舍去；常说女人难修行，为什么？私房钱多。当然，私房钱不是不好，你把私房钱用于作善，那当然是好的。

佛告诉我们一切放下，没有一样抓得住，没有一样能让你依靠，唯一的依靠是专心念佛。所以各位，不必等到死才见到阿弥陀佛，现在如果完全放下，一心念佛就能看见阿弥陀佛。但是你现在想，我还年轻，还没玩完呢，还有什么什么，这就没放下，就有障碍。所以佛要我们思惟人身难得、生死无常，不要再对世间有一点执着，这样你才能对一切物质，一切存在的东西，完全放下，那时候才能见到真理。除此之外，第三、思惟因果不爽，善有善报，恶有恶报。各位，当痛苦的时候不要怪别人，要知道一切是自己召感来的－－自作自受，越是痛苦的环境，别人越伤害你，越要有惭愧心。各位今天早上拜《药师宝忏》，消灾延寿，求官位，求儿女，求一切顺遂，当有所求时也要相信因果不虚，这样我们才懂得断恶修善。再者，还要不断思考，佛教给我们的生命观是不生不灭的。什么叫不生？没有一个生我们的主宰，死了还有另外一个生，这叫不生不灭的生命本质。我们看到的生生灭灭，只是一个假象而已。这四种思惟，可以让我们不贪着人天的果报，进而生起大出离心。第一、人身难得，第二、生死无常，第三、业果不虚，第四、轮回过患。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)