问：以前在《大乘集菩萨学论》里看到佛教关于「羊车行菩萨」的开示：「又入定不定印经云。佛告文殊师利：云何名羊车行菩萨。譬如有人欲过五佛剎微尘数世界，是人乘彼羊车随路而去，过久远世行百逾缮那遇大风轮，以是缘故却退八万逾缮那。后是人于彼世界乘是羊车，乃至不可说不可说劫能越一世界不？文殊师利言：不也，世尊。佛言：若大乘者发菩提心已，不应受持读诵声闻乘教，或与诸声闻共住修习于声闻乘，或自深心为他所教于如是乘，乃至悟解得彼智慧，以是缘故于无上道即便退失，是菩萨于菩提心所得慧根慧眼彼悉破坏。文殊师利，我说是名羊车行菩萨。」
而在《入菩萨行论·守护正知品第五》里这样说：「于大小乘诸法要，等应恭敬悉修行。」
且《道次第》中关于《道次第》四殊胜中「并行不悖」与「皆为教授」两个殊胜，似乎也肯定了一般理解的小乘法门，比如《阿含》诸经，若以菩提心摄持修学，亦是大乘道。
但看了「羊车行菩萨」的经文，感觉有很大的矛盾，请问这几处是否真的互相矛盾？假如不是，如何正确理解这看起来相互矛盾的经文呢？
答：海公上师指示三聚戒总学之法：「持声闻乘舍劣心」即是解释，乘羊车是劣心。大乘以菩提心摄声闻法，即共中士道，此即「皆为教授」、「并行不悖」之所以。「乃至悟解得彼智慧，以是缘故于无上道即便退失」，即坏菩提心矣。

问：藏密的本尊修法一般都有「欢喜佛」的形象，不知是否违背《楞严经》的必使淫欲身心俱断的修行教诫。望上师能慈悲开示，这也是多数佛子困惑的问题。
答：藏密本尊形象是空乐无分中的显现，是修行最高境界中无我、无人、无众生等的空性缘起，不能以凡夫烦恼心来猜测。藏密修行，宗大师特别强调持戒，与《楞严经》不背。

问：何为取暖？「修学者，于思惟苦时，要令心生感动。心依所缘(即过患总别诸苦)，而感动有力。如缘悲者，必到落泪地步，始是感动之征。如是思惟感动力，渐近出离心边。有若两相摩擦，发生暖相，名为取暖。」(《最胜耳传修心七义论讲记》)
答：取暖乃取两物互相摩擦，发生暖相，火之前相，此乃比譬修出离心初步将生之象征，尚不得力。此后有造作之出离心，或相似之出离心，最后无造作任运而生者乃真实出离心。

问：请问菩提心的所缘相是怎样的呢？
答：缘一切众生，令得无上菩提之安乐。

问：有同修读《法华》有感，叹言佛一生说法均为实无权，因弟子心量不同而分权实。另有同修按天台判教分权实。祈请敏公上师慈悲除疑。
答：对通学之士，佛说一贯，但初学浅根，不易通达。依文判权实，对机说法也。

问：能否祈请上师讲授《金刚经》。
答：藏传佛教，以论通经。般若经以《现观庄严论》、《中论》、《入中论》释。

问：太虚大师也立大乘三宗：法界圆觉宗、法性空慧宗、法相唯识宗，而印顺法师将大乘佛法分为三系：真常唯心论(如来藏)、性空唯名论、虚妄唯识论，基本和太虚大师的三宗相应。那么现在的疑问是：真常唯心一系大乘，应如何安立于修学次第之中？
答：依《四宗要义》在中观自续之下。

问：文殊菩萨五字真言包括「的」字共七个字，为何叫五字真言？
答：「阿 曰阿巴杂那」五字，代表五方五佛及五智，「嗡」是咒语开头皆有之字，「的」是种子字，不在五字之内。

问：有人说不受灌顶持密咒，有盗法之过？我想这应该是有一定的界限吧。本人认为，是上师开许的或者没有明确规定非得是受过灌顶才能持诵的密咒，都可以持诵对吗？若说密咒我们日常所见的实在很多呀，并且好多人祇要自己相应感兴趣、有信心的都会坚持持诵的。请大德再稍作开示，谢谢！
答：未经传授的咒，无加持力(具量的加持力)。
有些是有一定的修持才能念的，未经传授持诵会有过失。

问：持诵各种佛菩萨本尊咒一般都有什么禁忌？上厕所等不净之处也可持诵佛菩萨咒吗？
答：可默念。若是威猛本尊咒须师传，依师嘱念。慈悲寂静尊则无妨。

问：一些有威猛金刚形象的护身符据说不能随意佩戴，为何？
答：佛教无护身符之说，祇有加持物。若是佛像、金刚像可放入佛盒佩戴。

问：夏天穿的衣服少如果佩戴话，可不可以贴肉佩戴？
答：装在佛盒中佩戴，外加一袋子，勿被汗污。

问：请问如果做卖饲料这个工作是否如法？
答：第一视饲料由何物做成，海外有用孵出之小公鸡作饲料即不如法。
饲料如专为饲养场饲养肉食动物者也不如法。

问：对于安乐死，作为佛教徒该如何对待呢？
答：这是变相的杀人。

问：与同事相处时，见有同事干了某项工作，或某同事装束有了变化，自己往往会随口称赞同事的工作干得好，或者称赞他(她)今天精神很好或衣服很漂亮等等，有时候自己说的话与自己心里的反应是一致的，有时候就纯粹是为了让对方高兴、为了建立和谐的同事关系而已，不知从别解脱戒与菩萨戒的角度如何分别去看待这个问题？
答：发语的动机是善良的就可以，当然不能说妄语，妄加赞叹。

问：妖精(狐狸精等)是属于哪个道的？
答：畜生道。

问：平时人间供奉的土地、城隍、门神、灶神等是哪一道？
答：鬼神道(多财鬼)。

问：佛经上所说的天龙八部众都属于天道的吗？
答：天道、畜生道、鬼道。

问：电脑中关于佛法的电子版佛像、佛经可不可以删除？
答：没有必要，保存为好，若必需时，要念咒。

问：没有大威德一尊传承，可以供奉大威德一尊佛像吗？
答：未经无上部灌顶，无上部佛像应隐藏。

问：《清静道论》中有这样的故事：大僧护长老，年逾六十(法腊)，卧于临死的床上。比丘众问他证得出世间法没有？他说：「我没有证得出世间法。」于是他的一位少年比丘侍者说：「尊者！四方十二由旬之内的人，为了你的涅槃，都来集合于此，如果你也和普通的凡夫一样命终，则未免要使信众失悔的。」「道友！我因欲于未来得见弥勒世尊，所以未作毗钵舍那，然而众望如是，请助我坐起，给我以作观的机会。」长老坐定之后，侍者便出房去。当在他刚出来的剎那，长老便证阿罗汉果，并以弹指通知他。僧众即集合而对他说：「尊者！在此临终之时得证出世间法，实为难作已作。」「诸道友！这不算难作之事，我将告诉你真实难作的：我自出家以来，未曾作无念无智之业。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)