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答：以上二问不错。 〖南京圣清法师〗 问：有一僧人问我：出家的人只能修净土，其余的法门皆不能修，净土容易，其余法门难，净土仗佛力，其余仗自力，我解释云：释迦牟尼是大慈大悲的人，佛在时，何不如教诸大弟子一概修净土？其余的法门就不用说，又何必费四十九年的功夫？说小乘中乘大乘，又何必苦口婆心地诃骂众弟子？骂小乘人如断六根如堕地狱一样，石压生草，石去草还生，骂二乘人不肯回小向大，说大乘戒，不发心修行，不为众生说法，就是犯戒，如净土三经，弥陀经，舍利弗并未修净土，无量寿经，佛告阿难，阿难并未修净土，阿难悟道为禅宗二祖，舍利弗智慧第一，十六观经，韦提希夫人修净土，韦提希夫人是在家人，佛之千二百五十弟子，未有一人修净土，如我见解，佛的法门很多，不能说：净土法门好、其余法门不好、修净土仗佛力、修他法亦仗佛力。修净土如见阿弥陀佛，阿弥陀佛指示我们，还是要我们自修自度，释迦佛经典指示我们，亦是要我们自修自度，亦可说是仗佛力，不能执着此宗毁谤他宗，如喜修净土则修净土，如喜修他宗修他宗亦好；出家方面，辞别父母，士农工商不作，照古人说，要发心参访修道，寻善知识，明心见性，说法度生，则不辜负父母师长之恩；在家方面，应付士农工商，时间不多，修净土为便利，假如出家人喜修净土，不愿修他宗亦可，不能执着此宗毁谤他宗，古人云：“欲得不招无间业，莫谤如来正*轮。”断学般若，罪过无边。 答：不错。 〖上海周运法〗 问：每听人言，有很多和尚和在家人，坐着十天八天不吃饭，名为入定，是何道理？ 答：我今将智隍禅师故事相告：智隍禅师庵居长坐，玄策禅师造庵问云：汝在此作什么？隍曰：入定。策云：汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合入定，若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。隍曰：我正入定时，不见有有无之心。策云：不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。隍无对，良久问曰：师嗣谁耶？策云：我师曹溪六祖。隍云：六祖以何为禅定？策云：我师所说，妙湛圆寂体用如如，五阴本空六尘非有，不出不入不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空亦无虚空之量。语见坛经。假如见性之后，自性是如如不动的，行住坐卧穿衣吃饭，一切应酬都是定中。 〖北平李广权〗 问：先天道守玄关一窍，先天道说，我们在先天是无极，无六根六尘，只因一念妄动乃有六根六尘，堕落后天，我们将六根六尘断了，但有一念，又怕这一念散乱，将这一念守在眉心印堂之间，名为玄关一窍，将来死了，反归天上无极，天上有个无极老母，是我们的祖师，无极老母是生天地生万物；如我解释，先天不起念与后天起念是相对的，将一念守在眉心处，是思想的作用，并无什么意思，如起念是后天，不起念是先天，起念不起念不是有轮回么？天上有一无极老母能生万物之说，这个无极老母不是来专制我们么？无极老母又是谁生？世间法都要平等，况出世法呢？佛经中、道家、儒家书中，并无无极老母之说，此说乃康熙年中，四川外道产生出来的；先天道又说五祖传六祖，六祖永不传，六祖乃将法传入在家人，怎么叫传法呢？叫你用思想守印堂眉心之间，就叫玄关一窍，就叫传法，将来死了，生在天上，见无极老母，实在可笑。佛骂迦旃延，以生灭心传实相法，罪同五逆。五逆者，出佛身血、杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧。五祖传六祖，六祖永不传者，因四祖传下来有一袈裟，是古宝物，个个皆争，五祖乃告六祖以后袈裟不传，但只传法，传法者，以心印心；我今说一比喻，华山为天下奇秀，有一人去过华山，又有一人亦去过华山，华山境界彼二人乃知，先去者与后去者以心印心，先去者为先代，后去者为后代，又有一人未去过华山，彼二人见过华山说华山之事，此第三人不知，便不得法，假如有多数的人去过华山，多数的人皆可得法，华山喻如佛性，去过华山者喻见性的人，未去过华山者喻未见性之人，多数人去过华山者喻如多数人见性；既见性后，无所谓得与不得，无非是印证而已，先见性者为前代，后见性者为后代，自性以外觅法，了不可得，还有什么传法不传法呢？但印证就是了，古佛说：我于阿耨多罗三藐三菩提，实无所得。守玄关者，守是起一念，不守者不起守之一念，此一念与一切思想一样，有何干系呢？用一念守印堂一窍，秘密传授，殊非知事无不可对人言，君子之道，至于其教人迁善改恶之旨，亦有益于世界社会的，以上见解有错否？ 答：不错。 〖杭州智生和尚〗 问：一切断尽不对，如何方能见佛性？ 答：一念起，是见闻觉知的作用；一念断，空洞黑暗，是无始无明，我们的佛性被它遮藏在内，这个地步，就是禅宗所谓无明窠臼、黑漆桶底、百尺竿头，到这个地步，不用断念，起一念从这个地步去参究，将无始无明打破，我们的佛性，自然就会出来，古人才说：百尺竿头更进步，十方世界现全身。假如没有明眼师印证，可以传灯录、指月录等印证。 〖北平李广权〗 问：生天与生西方的分别，如我解说，生西方有阿弥陀佛，是善知识，教导我们明心见性；生天上没有善知识教我们明心见性，不如生人间，因有释迦佛的经典、祖师的开示，可教我们明心见性，但天道在六道轮回之内。如此见解是否？ 答：不错。 问：是法平等，是法者，指本来自性说，释迦佛的、一切众生的、悟道祖师的及我们的是一样平等，他们的比我们的不高，我们的比他们的不低，假如有一人的比我们的高，则是来专制骗哄我们，依佛所说，一切众生皆有佛性。如此见解是否？ 答：是的。 问：正法眼藏，不着神通，如我见解，自性是如如不动，如一切外道，有几十天不吃饭者，有能腾空飞者，有能用种种神通者，与如如不动的自性了不相干，故说正法眼藏不着神通；鬼怪现象，自性亦不怕，佛在面前，自性亦不喜，用地来比，金在地上地亦不喜，粪土在地上地亦不厌，因自性如如不动故，佛法是说明心见性的人话，不是说神通的神话。如此见解是否？ 答：不错。 〖五台山正定和尚〗 问：古人云：贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊，行便打，坐便捶，分咐心王仔细推，无量劫来不解脱，问汝三人知不知。师曰：古人与么道，神鼎则不然，贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊，行即住，坐即随，分咐心王拟何为？无量劫来元解脱，何须更问知不知。如我的见解，假如不见性，两种都难解释，假如见性后，两种都可以，错不错？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |